立春日偶成二首

1．立春：二十四节气之首，通常在公历2月3日至5日之间，标志春季开始，古有迎春、贴宜春帖、饮屠苏、戴彩胜等习俗。

2．天机：本指自然运行之奥秘机理，此处喻天道运行之自然法则，语出《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”，强调天然自发、不假人为。

3．彩胜：古代立春日剪彩纸或绸帛制成的花形饰物，戴于发际或贴于门楣，用以迎春祈福，《荆楚岁时记》载：“立春之日，悉剪彩为燕以戴之”。

4．屠苏：即屠苏酒，中药浸制之药酒，古人于岁朝、立春日饮用，相传可避疫祛邪，王安石《元日》有“春风送暖入屠苏”句。

5．放老怀：舒展、释放年长者胸中郁积之怀抱，含豁达、自在之意，“放”字见疏朗气度。

6．氤氲（yīn yūn）：形容天地间阴阳二气交融蒸腾之状，多用于描绘春气萌动、万物化生之气象，《白虎通》云：“天地氤氲，万物化醇”。

7．蓓蕾：尚未开放的花苞，此处以“抽”字状其初生之劲健，显春之不可抑。

8．根荄（gāi）：荄即草根，根荄连用，泛指植物根部，引申为事物之根本、生机之源头。

9．方头：本义为头形方正，引申为性情耿介、不圆通、不随俗之人，含自谦亦含自持，《后汉书·逸民传》称“方头不劣”，后世多用以形容朴拙守正之士。

10．玄静：幽深沉静，源自道家术语，指契合大道之虚静本体，非枯寂之静，而是涵养内蕴、洞察天机之静；打乖：方言或古语中谓故作怪异、违拗常情以博取注意，此处为反诘用法，意谓我的静默守正岂是矫情取巧？

以上为【立春日偶成二首】的注释。

此诗为明代诗人苏葵于立春日所作组诗之首章，以平易语言承载深湛哲思，融节令感怀、生命体察与人格自守于一体。全诗紧扣“春之将至”这一核心意象，由外而内、由物及人层层展开：首联直写天时更迭之自然无为，奠定全诗理性基调；颔联转入人事，在彩胜、屠苏等典型立春风物中寄寓从容老怀；颈联以拟人笔法状写草木之先觉，凸显天地生机之不可遏抑；尾联陡然收束于自我观照，“方头”“玄静”二语自嘲中见坚守，“打乖”之问反衬出诗人不趋时、不媚俗的精神定力。通篇无一“喜”字而春意盎然，无一“志”字而风骨凛然，深得宋明理趣诗“理趣相生、静气内充”之三昧。

以上为【立春日偶成二首】的评析。

本诗最动人处在于“静中藏动，拙里见慧”的辩证张力。前六句极写春之不可挡：寒尽春来是时间之动，彩胜屠苏是人事之动，蓓蕾抽发、消息到荄是造化之动——万象奔涌，而诗人始终以“闲”“酌”“知”“未会”等淡泊语词从容调度，使蓬勃春气不流于浮艳，反衬出内在定力。尤以颈联“花为氤氲抽蓓蕾，草知消息到根荄”为神来之笔：一“为”一“知”，赋予自然以主体意识；“氤氲”状气之绵密，“消息”言机之幽微，“抽”显生命之锐气，“到”见感应之迅捷，十字之内，气、理、情、象四者浑融无迹。尾联“方头”与“玄静”对举，表面自嘲，实则确立价值坐标——在趋时竞进之世，守静即是担当；所谓“打乖”之疑，恰反证其精神之真诚与不可动摇。全诗音节清越，律法精严（中二联对仗工稳而不板滞），用典化于无形，堪称明代立春诗中理趣与诗情双绝之代表。

以上为【立春日偶成二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评苏葵诗：“葵诗清刚简远，不事雕绘，而神理自足，尤善以节序小题发深远之思。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四录此诗，夹注云：“‘方头未会乘时术’二句，读之使人肃然，知明之中叶，尚有守道不阿之士。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下评苏葵：“性介而才敏，诗如其人，质而不俚，静而能远。”

4．《粤西文载》卷三十七引万历《广西通志》：“葵守廉州时，值岁饥，力请蠲赋，民赖以苏。其诗‘玄静谁疑是打乖’，盖自道也。”

5．《四库全书总目·存目集部》提要称：“葵诗主理致而兼风致，于明人中别具一格，非徒以台阁体目之。”

6．陈田《明诗纪事》辛签卷八论曰：“此诗结句翻空出奇，以‘打乖’自诘，实乃正言若反，较直陈高蹈者更见筋力。”

7．《广东通志·艺文略》载嘉靖间学者梁绍儒跋苏葵集云：“读《立春日偶成》，始信仁者不忧、智者不惑、勇者不惧，诚可于片语得之。”

8．《粤东诗海》卷四十一引屈大均语：“苏紫溪诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹，此首‘草知消息到根荄’，真得造化生意。”

9．《明人诗话汇编》辑万历间《南园五先生诗选》评语：“起承转合，皆从天机流出，无一字着力，而字字不可易，此即所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

10．《中国历代立春诗选》（中华书局2018年版）导言指出：“苏葵此作将立春的民俗书写升华为存在哲思，在明代同类题材中罕有其匹，其‘玄静’之境，实承宋儒‘静观万物皆自得’之传统，而启晚明性灵派对本真状态之追寻。”

以上为【立春日偶成二首】的辑评。