翻译文
秦始皇焚毁典籍，书籍却并未因此断绝；儒生们冒着禁令仍矜持地传述经义。
可叹汉高祖尊崇萧何，而对儒生却溺冠慢骂，反显其鄙陋失当。
少年时我为前事悲慨，却未能以此为鉴；徒然泛泛攻读诗书，却不研习律令法度。
世情莫说古今有别——今日吏胥之笔与儒者之书，依然分列甲乙、高下俨然。
往事空闻塞翁失马之叹，眼前功名进退、地位高下，早已分明雌雄。
春光烂漫，满目醉人：李花皎洁如雪，桃花灼灼映红。
难道万物形态本有定数？谁又能将人间得失归罪于东风？
且放宽怀抱，畅饮杯中映月；但见明月婵娟，清辉浩荡，水波溶溶。
以上为【感事漫成】的翻译。
注释
1．感事漫成：因有感触而随意写成，属即兴抒怀之作，“漫成”表明非刻意雕琢，而重真情流露。
2．秦皇焚书：指秦始皇三十四年（前213年）采纳李斯建议，焚毁《诗》《书》及百家语，仅留医药、卜筮、种树之书。
3．儒生冒禁还矜说：谓秦代虽严令禁儒，仍有儒者暗藏典籍、口授经义，且以守道自矜。
4．汉主重萧何：刘邦称帝后论功行赏，以萧何为首功，因其留守关中、供给军粮、制定律令，奠定汉家法度基础。
5．溺冠慢骂：典出《史记·郦生陆贾列传》，刘邦初见儒生郦食其时“踞床使两女子洗足”，郦生长揖不拜，刘邦“辍洗，起摄衣，延郦生上坐”，后虽礼遇，然早期确有轻儒之举；“溺冠”或化用“溲溺儒冠”之讥，喻极端蔑视儒者装束与身份。
6．少年哀之失鉴之：谓作者少时仅悲悯前代儒者遭际，却未汲取历史教训，致自身治学偏废实务。
7．攻书不攻律：攻，致力研习；律，指法律条文与刑名钱谷等实务知识，明代官僚体系中，律令素养为地方官履职根本，然科举重经义策论，轻律法实务，形成严重脱节。
8．吏笔儒书仍甲乙：吏笔，指胥吏所掌簿书、案牍、律例文书；儒书，指儒家经典及科举程文；甲乙，原为科举判卷等第，此处喻二者在现实政务中仍被严格分等，胥吏实务常凌驾于儒者空谈之上。
9．塞上翁：典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”，喻祸福相倚、得失难料，此处反用其意，言历史教训虽存，而世人仍陷于眼前雌雄之较。
10．婵娟浩荡波溶溶：婵娟，形容月色明媚；溶溶，水盛貌。化用苏轼《水调歌头》“惟愿人长久，千里共婵娟”及《赤壁赋》“白露横江，水光接天”意境，以澄明月夜消解历史沉郁。
以上为【感事漫成】的注释。
评析
此诗为明代诗人苏葵借古讽今、感事抒怀的七言古风。全诗以秦汉典故为经纬，由“焚书”“溺冠”切入，揭示专制权力对文化与士人的双重压制，继而转向对自身读书取向与时代价值错位的深刻反思。“吏笔儒书仍甲乙”一句尤为警策，直指明代科举制度下实务能力（律令）与空疏学问（章句）的结构性倒置。后半转写春景，以李花之白、桃花之红的自然恒常，反衬人事得失的虚妄，终以“吸杯中月”收束，将悲慨升华为超然旷达的生命体悟。诗中用典精切而不滞，议论与意象交融无间，体现了明初遗民式士大夫在政治压抑中坚守理性与审美自觉的精神高度。
以上为【感事漫成】的评析。
赏析
苏葵此诗结构谨严而气脉贯通，前八句以史为镜，层层递进：首联破题，以“焚书不绝”揭文化生命力之不可扼杀；颔联折入汉代，以萧何之重法与刘邦之轻儒对照，凸显制度建设与价值认知的悖论；颈联陡转至自身，“哀之”而“失鉴”，自省中见痛切；尾联“吏笔儒书仍甲乙”，如金石掷地，点破明代官僚生态本质。后六句宕开一笔，由“塞翁”之思入“春光”之境，李花之白、桃花之红，并非闲笔，实以自然之恒常反照人事之纷扰；“岂其物态各有定”一问，直逼存在本质；结句“放怀吸月”，非消极避世，而是经历史沉思与哲理辨析后的主动超越——杯中月是虚幻，亦是真实；溶溶波是外境，亦是心象。全诗融史识、哲思、诗情于一体，语言凝练而张力饱满，堪称明初咏史感怀诗之杰构。
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辑评
1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“苏仲德（葵字）诗骨力清刚，每于平易处见深衷。《感事漫成》一章，以秦汉为纬，以身世为经，末幅托月寄怀，不堕宋人理障，得唐人遗韵。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“葵早岁抗节不仕，晚乃就选，故其诗多感时伤事之音。《感事漫成》尤沉郁顿挫，‘吏笔儒书仍甲乙’，真刺骨语也。”
3．《四库全书总目·东山存稿提要》：“葵诗宗法杜、韩，而参以刘禹锡之隽永。此篇用事切而化，议论高而不枯，结语清旷，有太白余风。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起手即见筋力，中二联史论精卓，落句忽开生面，不作衰飒语，是为大雅。”
5．《粤西文载》卷四十七载明代桂林府志评：“葵守桂林时，尝以律令课士，故诗中‘不攻律’之悔，非泛语也。其言‘吏笔儒书’，盖亲见郡县积弊而发。”
以上为【感事漫成】的辑评。
拼音版
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