中秋望月

1．明●诗：指明代诗人苏葵所作之诗。“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时标注朝代。

2．苏葵：字伯诚，号虚斋，广东顺德人，明成化十四年（1478）进士，官至江西左布政使。工诗文，有《虚斋集》，诗风清雅峻洁，多含理趣。

3．翳（yì）：遮蔽，晦暗。《说文》：“翳，蔽也。”此处指浓云遮月。

4．宝镜：喻满月，取其圆润、明亮、澄澈如镜之特质，为古典诗中常见意象。

5．空矜：徒然自夸、徒然自恃。“矜”读jīn，意为自尊、自夸，含一丝讽意，暗示月之圆满在云翳下无法彰显其价值。

6．巽二：古神话中司风之神。巽为八卦之一，位在东南，主风，故称风神为“巽二”。见于宋赵与时《宾退录》及元杂剧等，明代诗文沿用。

7．净扫：彻底扫除，极言风力之劲健与涤荡之效，非寻常吹拂可比。

8．万方：天下四方，泛指普天之下、四海之内。《尚书·立政》：“万方百姓。”

9．婵娟：本义为美好貌，常特指明月之姿容清丽、光华柔美。亦可引申为明月本身，如苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”。

10．“何处不婵娟”：反诘句式，强调明月光辉之普在性与不可遮蔽性，非地理局限所能限，具哲理意味。

以上为【中秋望月】的注释。

此诗以中秋望月为题，表面写云遮月之景，实则寄寓深广的哲思与胸襟。首句以“乱云如墨”起势，营造压抑沉郁的天象，反衬次句“宝镜空矜”的孤高与无奈——月虽圆而不得见，其“矜”字尤见拟人之妙，暗含对徒具形式而失其实的讽喻。第三句借“巽二”（风神）翻出转机，赋予自然以道德意志；末句“万方何处不婵娟”化用苏轼“千里共婵娟”之意而更趋恢弘，强调光明本体之普遍性与超越性：纵云障当前，清辉自在，人心所向，无远弗届。全诗由抑而扬，由狭而阔，在短章中完成从现实阻隔到精神澄明的升华，堪称明代咏月诗中思致深微、气格清刚之作。

以上为【中秋望月】的评析。

本诗结构精严，四句两转：一转于“翳”与“圆”之对立，二转于“巽二有知”之假设性介入，终归于“万方婵娟”之绝对肯定。语言凝练而张力十足，“乱云如墨”以通感写视觉之重压，“宝镜空矜”以拟人赋月以人格自觉，皆见锤炼之功。尤为可贵者，在于不陷于传统中秋诗的羁旅怀人或团圆感喟，而将目光投向天道运行与人心观照的辩证关系——云可蔽目，不可蔽理；境可暂晦，光本恒明。末句“何处不婵娟”，既承宋人理趣，又具明人特有的笃实气象，非空言玄理，而是以月华为喻，昭示一种内在澄明、遍在无碍的精神境界，与苏葵作为理学修养深厚的官员身份高度契合。

以上为【中秋望月】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二：“苏虚斋诗清刚不佻，此作以风神运实景，结语宕开，得大乘气象。”

2．《粤东诗海》卷三十七：“葵诗善以小景见大义，‘万方何处不婵娟’，非惟写月，实写心光也。”

3．清朱彝尊《明诗综》卷六十八：“伯诚宦辙所至，多留题咏，然不事雕琢，独以气格胜。此诗四句如一气旋折，而义理自生。”

4．《广东通志·艺文略》：“苏葵诗宗唐音，兼得宋理，此篇尤见其融会之功。”

5．《顺德县志》（乾隆版）卷二十三《文苑传》：“葵每临秋夕，必登楼望月，吟咏不辍。集中《中秋望月》诸作，皆寓守正不阿之志。”

以上为【中秋望月】的辑评。