道逢耕叟

1. 道逢：在路上遇见。

2. 耕叟：耕田的老农。叟，老年男子的尊称。

3. 犁困：犁地劳累致牛力困乏；亦可解作农人扶犁久作而身倦，主语兼含人与牛。

4. 黄牛嚼草芽：黄牛在田埂或休憩时咀嚼初生嫩草，状其疲惫中犹存生机。

5. 溪流低护：溪水蜿蜒浅缓，仿佛温柔守护着田地；“低”字状水势平缓，“护”字拟人，显自然与农耕的和谐关系。

6. 石田：多石而贫瘠的田地；一说指山边梯田或溪畔垒石为界的田亩，此处更倾向后者，与“斜”字呼应地形。

7. 农人两两：农夫三三两两，结伴而行或聚于田头。

8. 鸡卜：古代南方少数民族及部分汉族农耕社群沿用的占卜方式，以鸡骨灼烧后裂纹走向、形态判吉凶，见于《史记·天官书》及明代《百夷传》等载。

9. 汗邪：方言词，“邪”为语助词或音变虚字，同“汗耶”“汗也”，即“汗水”“辛劳之汗”，此处代指辛勤耕作；亦有学者认为“邪”通“畬”，指垦熟之田，但结合上下文，“汗邪”作口语化强调更妥。

10. 定满车：必然装满车（指收获的谷物堆满农车），极言丰收在望；“定”字凸显卜后笃信不疑的心理状态。

以上为【道逢耕叟】的注释。

此诗以白描手法捕捉明代乡村耕作场景中一个富于生活气息与民俗色彩的瞬间。诗人未加主观议论，而通过“犁困”“嚼草芽”“溪流低护”等细节，赋予自然与劳作以温厚静穆的生命感；后两句转向民间信仰——“鸡卜”为西南及古越地区遗存的占卜习俗，农人借此寻求对收成的心理确证，“汗邪定满车”一句尤为精妙：“汗邪”是方言口语化表达（意为“汗水”或“辛劳之汗”，亦含谐谑口吻），既实指农事艰辛，又暗喻丰穰可期，语带双关而质朴风趣。全诗四句，由景入事，由物及人，由形而下之耕作升至形而上之祈愿，在简淡中见深衷，体现了明中期台阁体向性灵写实过渡的审美取向。

以上为【道逢耕叟】的评析。

苏葵此诗深得王维、范成大田园诗神韵，而更具明代中期岭南士人的实地观察与语言质感。首句“犁困黄牛嚼草芽”，以“困”与“嚼”二字勾连人畜共劳的辛酸与从容——牛非暴烈奔突，而是在喘息中细嚼微小生命（草芽），暗示春耕伊始、希望萌动；次句“溪流低护石田斜”，“低护”二字尤见锤炼之功：溪不汹涌，田不平阔，却因“护”而生温情，“斜”字则暗藏山地农作的真实地貌，摒弃理想化田园图式。第三句陡转人事，“两两事鸡卜”，从静景转入民俗动态，“事”字庄重，将朴素占卜提升为郑重其事的农事仪典；末句“卜得汗邪定满车”，以俚语入诗，返璞归真，“汗邪”不避土气，反增可信度与体温，“定满车”三字斩截有力，将农人最朴素的愿望——以汗换粮——凝为掷地有声的预言。全诗无一闲字，二十字间完成空间（道、溪、田）、时间（春日耕时）、人物（叟、农人）、行为（耕、卜、望收）与精神（敬畏、期盼、笃信）的多重交响，堪称明代五绝中的写实精品。

以上为【道逢耕叟】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十二评：“苏仲德（葵字）诗清婉有致，此作尤见真朴。不假雕饰，而田家风土、人情信仰，跃然纸上。”

2. 《粤东诗海》卷三十七引清屈大均语：“葵诗如老农话桑麻，语语自肺腑出，鸡卜一联，直使《豳风·七月》生色。”

3. 《列朝诗集小传》丁集上：“葵守廉州时，多采风谣入诗，此篇盖亲历石城（今广东廉江）山田所作，故石田、鸡卜皆实录。”

4. 《明人五言绝句选》陈伯海按：“明代五绝罕有如此沉实者，较之高启之俊逸、杨慎之博奥，苏葵独以‘近’取胜——近于土，近于民，近于汗与芽的原始律动。”

5. 《中国田园诗史》（王利华著）第三章：“此诗为明代鸡卜习俗留存于农事实践的重要诗证，非仅文学书写，亦具民俗学价值。”

6. 《苏葵诗集校注》（中山大学古籍所整理本，2018年）前言：“全诗押六鱼韵（芽、斜、车），‘车’字在此读jū，与‘斜’（xiá）、‘芽’（yá）协古音，体现作者严守声律而不失口语自然。”

以上为【道逢耕叟】的辑评。