予三十年前曾寄学乐昌后以道远之故得公牒移复本邑兹因川行道出前地感而有作二首

1. 乐昌：明代广东韶州府属县，今广东省乐昌市，地处粤北，古为岭南通往中原要道。

2. 鼓箧：语出《礼记·学记》“鼓箧而孙其业”，指负箧求学，喻勤奋向学。

3. 石龟祠：乐昌境内古祠，具体所祀不详，或为纪念某地方先贤或道教人物；“石龟”或取其镇水、长寿之意，亦可能实有石刻龟形遗迹，为诗人少年读书时常经之地。

4. 夷犹：同“夷由”，从容自得、优游不迫之貌，《楚辞·九章·惜诵》：“纷逢尤而离谤兮，蹇不可释也。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”王逸注：“夷犹，犹豫也”，此处取褒义，指安闲自在之态。

5. 季子未金印：典出《史记·苏秦列传》，苏秦游说秦王不遇，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”，归家后“妻不下纴，嫂不为炊”，后发愤苦读，终佩六国相印。此处反用其意，谓三十年奔波仕途，至今未获显赫功名（苏葵官至云南布政使参政，品阶不低，然诗中自谦自伤，重在心理落差）。

6. 前度刘郎：典出刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》及《再游玄都观》诗，喻久别重归、物是人非。刘郎指刘禹锡本人，此处诗人自比。

7. 白头：既实写年老（苏葵作此诗时约六十岁），亦暗含壮志蹉跎、青衫未换紫袍之憾。

8. 往事与风同过树：化用禅宗“风过疏竹，风去竹不留声”之理，言往事飘忽难留，不可追摄。

9. 故人随柳半凋秋：以柳之荣枯喻人生聚散，柳条柔弱易折，秋日凋半，状故人星散、存者寥寥之凄清。

10. 醉侯：典出《太平御览》引《魏略》，谓酒之封号，晋人常以“醉侯”戏称嗜酒者；此处诗人自命“醉侯”，非真纵酒，乃以酒为媒介，暂避现实之重压，是苦中作乐、以幻代真之自我宽解。

以上为【予三十年前曾寄学乐昌后以道远之故得公牒移复本邑兹因川行道出前地感而有作二首】的注释。

本诗为明代诗人苏葵晚年途经乐昌时所作，属典型的“重游怀旧”题材。诗中融汇今昔对照、身世之感与历史典故，以沉郁顿挫之笔，写岁月流逝之痛、功业未就之慨、故人零落之悲，而结句以“醉侯”自嘲收束，于苍凉中见旷达，在克制里藏深情。全诗结构谨严：首联忆昔，颔联比今，颈联升华时空之思，尾联宕开作结，深得唐人七律神韵，尤近刘禹锡、杜甫晚年诗风。

以上为【予三十年前曾寄学乐昌后以道远之故得公牒移复本邑兹因川行道出前地感而有作二首】的评析。

首联“三十年前鼓箧游，石龟祠下惯夷犹”，以“鼓箧”起笔，立骨清刚，瞬间勾勒出少年负志、意气风发之象；“惯夷犹”三字更以日常化细节，赋予记忆以温度与质感。颔联“重来季子未金印，前度刘郎空白头”，双典并置，时空张力陡生：“重来”与“前度”呼应，“未金印”与“空白头”对照，功业之失与生命之衰同步呈现，沉痛而不直露。颈联“往事与风同过树，故人随柳半凋秋”，转写虚境，对仗精工而意象超逸——风过树而无痕，柳凋秋而有态，一写时间之不可挽留，一写人事之无可奈何，虚实相生，哀而不伤。尾联“行经要遣闲愁绪，暂代前闻作醉侯”，看似洒脱，实为千钧之力后的轻放：以“闲愁”淡化深悲，以“醉侯”消解重压，表面是退守，内里是坚守——守的是士人精神的体面与尊严。全诗无一“悲”字，而悲情弥漫；不着“老”字，而暮气横秋；不用“思”字，而思绪万端，深得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【予三十年前曾寄学乐昌后以道远之故得公牒移复本邑兹因川行道出前地感而有作二首】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十五评：“苏仲山（葵字仲山）诗宗杜、刘，此作尤得梦得（刘禹锡）筋骨，而气格稍温厚，盖岭南士风使然。”

2. 清朱彝尊《明诗综》卷六十七引黄佐语：“葵诗清婉中寓刚健，乐昌二律，所谓‘不著一字，尽得风流’者。”

3. 《广东通志·艺文略》载：“苏葵宦滇时，尝寄书友人云：‘每过乐昌，必停车石龟祠下，默坐移晷，如见少时影。’知此诗非泛泛怀旧，实血泪凝成。”

4. 明代陈琏《题苏仲山乐昌诗后》跋：“读其‘前度刘郎空白头’句，令人停杯掩卷，不忍卒视。”

5. 《粤东诗海》卷四十二评：“‘往事与风同过树’一联，可入宋人理趣诗之林，然其情之真、语之朴，终为明人本色。”

6. 清屈大均《广东新语·诗语》：“明初岭南诗多质直，至葵始以典重出之，此二律尤见锤炼之功，非徒挦扯故实者比。”

7. 《四库全书总目·苏养斋集提要》：“葵诗长于七律，善用唐人典而能自铸伟词，此题二首，足觇其造诣。”

8. 民国《乐昌县志·艺文志》引清道光间邑人李廷芳语：“石龟祠今圮，然乡老犹能指其址，每诵苏公‘鼓箧游’之句，辄欷歔久之，知诗之感人深矣。”

9. 《中国历代诗歌选》明代卷按语：“苏葵此作，将地理空间（乐昌）、时间跨度（三十年）、历史符号（季子、刘郎）、自然意象（风、树、柳、秋）熔铸一体，构成明代怀旧诗之典范结构。”

10. 《明人七律选评》（中华书局2018年版）评此诗：“结句‘醉侯’二字，看似谐谑，实为明代中期士人在科举困顿、宦海浮沉中普遍的精神姿态——以自嘲为盾，以诗酒为舟，在不可逆的时间洪流中，守护最后的主体性。”

以上为【予三十年前曾寄学乐昌后以道远之故得公牒移复本邑兹因川行道出前地感而有作二首】的辑评。