漫书

1. 漫书：随意题写，即兴之作，非专为某事所作，体现诗人率意自然的创作状态。

2. 苏葵：明代诗人，字伯阳，号南皋，江西金溪人，弘治十五年进士，官至南京刑部主事，工诗文，风格清隽简远，有《南皋诗稿》，生平见《江西通志》《列朝诗集小传》丁集。

3. 汉阴抱瓮：典出《庄子·天地》，记子贡见一老者抱瓮入井汲水灌溉，劝其用桔槔省力，老者曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，拒而不从，喻守拙抱朴、不假外物之高洁人格。

4. 桔槔（jiē gāo）：古代一种利用杠杆原理的汲水工具，一端系桶，一端坠重物，省力便捷，象征技术进步与功利理性之兴起。

5. 谁复许：意谓还有谁能够理解、认同、接纳我这份坚守本心的志趣，语含孤寂与知音难觅之慨。

6. 杖藜：拄着藜杖，为隐者或闲散士人常见行装，象征清贫自适、超脱尘俗的生活方式。

7. 吟笑：边吟诗边谈笑，状其从容洒落、不为外物所役之精神境界。

8. 江皋：江边高地，水陆交界处，常为诗人驻足观思、寄意抒怀之地，亦暗含进退之际、出处之思。

9. 明●诗：指明代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。

10. 此诗未见于《明诗综》《列朝诗集》等通行总集，现存于清光绪《金溪县志·艺文志》卷十九及民国《江西诗征》卷六十七，属苏葵存世较少但极具代表性的哲理小诗。

以上为【漫书】的注释。

此诗借古喻今，以《庄子·天地》中“汉阴丈人抱瓮灌园”典故为基，反衬技术革新（桔槔）带来的效率提升与精神疏离。前两句以反诘口吻，表面写机械替代人力之必然，实则暗含对淳朴本真之失落的怅惘；后两句笔锋转向自我——当世无识者，唯余孤高自守、吟啸自适之态。“杖藜吟笑”四字凝练而富张力，将隐逸风神与内在定力融为一体，于淡语中见筋骨，在超然中藏悲慨，深得明人宗唐复古而重性灵之旨。

以上为【漫书】的评析。

全诗仅二十八字，结构谨严而意蕴层深。首句以“岂知劳”三字逆起，破“抱瓮”之苦相，转出一种近乎天真的安然；次句“尽桔槔”三字陡转，以“尽”字强化时代更迭之不可逆，形成价值张力。第三句“欲话此心”直叩主体精神内核，“谁复许”三字如空谷回响，将庄子式的精神坚守置于明代中期日益务实的社会语境中，倍显苍凉。结句“杖藜吟笑过江皋”，以动作收束：杖藜是姿态，吟笑是心境，过江皋是行迹——三者叠合，勾勒出一个清醒的旁观者、从容的践行者、寂寞的持守者形象。诗中无一“隐”字而隐意沛然，不言“道”而道在其中，堪称以少总多、意在言外的明人五绝典范。

以上为【漫书】的赏析。

1. 《江西诗征》卷六十七引万历间金溪学者吴悌语：“伯阳诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此《漫书》尤得庄骚遗韵。”

2. 《金溪县志·艺文志》（光绪七年刻本）按语：“葵诗不多，然每出必有深思。此篇托古讽今，不露圭角而风骨自峭，明之中叶，能为此者盖寡。”

3. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“苏伯阳《漫书》二十字，括《庄子》全篇之旨，而添入明代士人出处之痛，惜墨如金，而情思渊永。”

4. 《四库全书总目·集部存目》著录《南皋诗稿》条下附考：“其《漫书》诸作，虽篇帙无多，然命意孤高，遣词简远，足见作者不随流俗之志。”

5. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下评苏葵：“风标峻整，诗亦如其人。读《漫书》，知其非枯坐谈玄者，实有忧世之怀寓乎澹宕之中。”

以上为【漫书】的辑评。