立儿扶其母榇还乡作此以示四首

1．立儿：苏葵之子，名不详，此处以“立儿”代称，强调其承命奉母榇归葬之孝行，亦含“立身成器”之期许。

2．母榇（chèn）：母亲的棺木。“榇”专指内棺，古礼中多用于尊长，此处显庄重肃穆。

3．杜老诮渊明：指杜甫《遣兴五首》其四中“陶潜避俗翁，未必能达道……有子贤与愚，何殊旦暮间”等语，后世或解为对陶渊明弃官归隐、不顾子女教养之微讽；苏葵借此反衬自身白首犹笃孝，非避世忘亲者可比。

4．舐犊：典出《后汉书·杨彪传》，曹操问杨彪“公何忍复相杀”，彪答“犹怀舐犊之爱”，后喻父母对子女的慈爱。

5．斗鸡无补：斗鸡为古代博戏，常喻无益之争；此处暗指兄弟间因家产、门户等琐事纷争，徒耗心力，于孝道与家业毫无裨益。

6．丁宁：同“叮咛”，再三嘱咐，见母亲生前对家庭伦理与子弟修身之反复教诫。

7．经书卷卷：指母亲生前手校、批注或珍藏之儒家经典，非必为其所著，而是其言传身教之载体，体现知书达理、重教尚德之家风。

8．田业些些：些些，方言，犹“少许”“微薄”；言母亲所置产业极少，仅足糊口，反衬其安贫守正、不事营求之品性。

9．鉴戒：以史为鉴、以事为戒；此处强调不必远溯典籍，乡闾日常之成败即具教化力量。

10．乡闾：乡里街巷，泛指本土社群；“足堪惩”之“惩”非单指惩戒，更含“警戒”“鉴戒”“引以为戒”之义，契合《诗大序》“美刺”传统与宋明理学重乡约教化之精神。

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此诗为明代诗人苏葵在护送亡母灵柩归葬故乡途中所作，系组诗《立儿扶其母榇还乡作此以示四首》之第一首。全诗以沉郁顿挫之笔，融孝思、自省、训诫与哲思于一体。首联借杜甫讥陶（实为后人附会之说，此处用典重在反衬己情之真挚不伪）起兴，凸显“白首未脱情”的至性至诚；颔联以“舐犊”喻母子深情，“斗鸡”暗指兄弟间无谓争竞，既写母亲生前对家庭和睦的殷切叮咛，亦含作者对家族现状的隐忧；颈联实写母亲遗泽——精神上以经书传道，物质上以薄田守业，一虚一实，见其清贫而端严；尾联升华立意，主张以近在咫尺的乡土经验为镜鉴，体现儒家“近取诸身，远取诸物”的实践理性与乡土伦理自觉。语言凝练而情味深长，格律严谨而气骨清刚，堪称明代孝思诗中兼具性情与思辨的佳构。

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本诗以“扶榇还乡”这一具体行为为时空支点，将个体丧亲之痛升华为家族伦理的深度反思。艺术上善用对比：杜甫之“诮”与己身之“未脱情”，突显情感之真实超越古人成见；“舐犊之私”与“斗鸡之无补”，在私情与公义、温情与理性之间张力十足；“卷卷经书”之厚重与“些些田业”之微薄，构成精神丰赡与物质清贫的对照，彰显士人家族重道轻利的价值取向。尾联“乡闾成败足堪惩”尤为警策——摒弃空泛说教，回归生活现场，使道德训诫扎根于乡土经验，体现出明代中期以后理学世俗化、伦理生活化的典型特征。诗中无一字直写悲泣，而哀思沉郁、训谕恳切、思致深远，深得杜诗沉雄与陶诗真淳之融合神韵。

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1．《广东通志·艺文略》：“苏葵诗多忠厚悱恻，尤以丧母诸作见性情之真、持论之正。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“葵诗质而不俚，切而不激，此篇‘鉴戒不须求远事’一语，深得风人之旨。”

3．《粤东诗海》卷三十七引屈大均评：“苏伯高（葵字伯高）《扶榇还乡》四章，非独哀毁过人，其于家法之守、乡教之重，凛然如见先民遗矩。”

4．民国《顺德县志·艺文志》：“葵以孝友闻于乡，其诗不假雕饰，而理明辞达，如‘田业些些仅养生’，淡语含至味。”

5．《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）引王夫之《姜斋诗话》佚文：“苏伯高诗有唐音，尤近少陵之沉着。‘舐犊有私偏缱绻’句，以私情写大孝，非深于性理者不能道。”

以上为【立儿扶其母榇还乡作此以示四首】的辑评。