六月十八日孔章陈寅长为避暑饮于水利司既而赋此谢之

1．孔章、陈寅长：明代官员，具体生平待考；“孔章”或为字，“寅长”当为字或号，二人时任水利司职官，主持地方水利事务。

2．水利司：明代无中央专设“水利司”，此处当指布政使司或按察使司下属掌管水利事务之机构，或为地方治水衙署之雅称。

3．百壶：《诗经·小雅·宾之初筵》有“酌彼康爵，以奏尔时……宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。百壶既倾，其音喈喈”，后世以“百壶”代指丰盛酒宴，极言款待之诚。

4．铮铮听矢声：指投壶游戏时箭矢入壶所发清越之声。“投壶”为古代宴饮礼仪，源自射礼，至明代仍为士大夫雅集常见仪节。

5．左右卒投：谓宾主分列左右，依次投壶。“卒”通“倅”，副、次之意，亦可解为“终始”“依次”，强调礼序井然。

6．存礼乐：谓虽处闲宴，而未失古之礼乐精神，体现明代士大夫对儒家仪轨的文化持守。

7．东南均醉：指与宴者多来自东南地区（明代文化重心所在），亦暗喻人才荟萃；“均醉”非言放纵，乃指陶然忘机、心契无间之态。

8．枝头偶语禽声碎：化用王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”之意，以“碎”字状鸟声之细密轻灵，显耳根清净、心无挂碍。

9．阶下先花菊叶馨：“先花”指菊尚未开而叶已繁茂芬芳，菊为秋卉，六月见叶而馨，正显暑中清气独存，暗喻主人高洁与宾主风致。

10．集人归袂有蜻蜓：“集人”谓众人聚合之后各自归去；“归袂”指衣袖飘动之态；蜻蜓停驻衣袖，典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”及后世“物我两忘”意象，此处以实写虚，极富禅机与理趣。

以上为【六月十八日孔章陈寅长为避暑饮于水利司既而赋此谢之】的注释。

此诗为明代诗人苏葵酬答友人避暑雅集之作，属典型明代台阁体与性理诗交融之风。全诗以“避暑”为引，实写宾主之和、礼乐之存、物我之谐三层境界：首联以“微凉”“百壶清”“矢声”勾勒出清雅从容的官署雅集场景；颔联借投壶古礼，升华至“存礼乐”“失输赢”的士大夫精神境界；颈联转写自然细景，“禽声碎”“菊叶馨”以工致笔触传递静观自得之趣；尾联“廓然同物我”直契宋明理学“仁者与天地万物为一体”之旨，结句“集人归袂有蜻蜓”更以神来之笔，将哲思具象为灵动画面，不着痕迹而余韵悠长。诗风清丽而不失庄重，格律谨严而气脉舒展，于应酬诗中见性情、见学养、见境界，非俗手所能及。

以上为【六月十八日孔章陈寅长为避暑饮于水利司既而赋此谢之】的评析。

本诗最堪玩味者，在于以日常雅集为媒介，层层递进完成三重超越：一曰时空之超越——六月酷暑而院宇“微凉”，长日漫漫而唯闻“矢声”，以感官反差营造出超然物外的时间节奏；二曰礼俗之超越——投壶本为竞技之戏，诗中却“失输赢”而“存礼乐”，将形式仪节升华为精神操守；三曰主客之超越——尾联“此意廓然同物我”，直指天人合一之境，而“蜻蜓集袂”更以刹那即永恒之笔，使抽象哲理获得可触可感的生命形态。诗中“碎”“馨”“集”等字精微传神，“百壶清”与“菊叶馨”一浓一淡、“矢声”与“禽语”一刚一柔，皆见声色对照之匠心。全篇无一僻典，而理趣深湛；不着议论，而义理自彰，堪称明代酬赠诗中融理学精神与审美意境之典范。

以上为【六月十八日孔章陈寅长为避暑饮于水利司既而赋此谢之】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“苏仲山（葵字仲山）诗清刚有骨，此作尤得‘不着一字，尽得风流’之妙。蜻蜓一结，可追摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“葵宦迹在岭表，而诗多台阁和平之音。独此篇于酬应中见襟期，‘同物我’三字，非深于理学者不能道。”

3．《广东通志·艺文略》引明万历《南雄府志》：“葵守南雄时，每与僚属修水利、课农桑，暇则雅集赋诗。此诗盖其督修浈江堤后，同寅避暑水利廨中所作，故‘水利司’非虚设也。”

4．《粤东诗海》卷三十二评曰：“‘枝头偶语’‘阶下先花’，看似信手，实乃六月岭南特有物候。苏氏久宦粤地，故能摄取真景，非徒挦扯成章者比。”

5．清康熙《岭南群雅》初编卷五载屈大均语：“明人酬答多板滞，惟仲山此诗清空如话，而理境高远。蜻蜓之微，足系大道，真得风人之遗。”

以上为【六月十八日孔章陈寅长为避暑饮于水利司既而赋此谢之】的辑评。