送李元善大参赴西广时予将乞病假三首

1．李元善：明代官员，时任广西布政司参政（大参），具体生平待考，《明实录》《广西通志》略有载。

2．西广：明代习称广西为“西广”，与“广东”（东广）相对，属两广总督辖地。

3．大参：布政使司参政之尊称，从三品，掌一省民政、财政及监察事务，为地方要员。

4．苏葵：字伯诚，号虚斋，广东顺德人，成化二年（1466）进士，官至云南左布政使，工诗文，有《虚斋集》传世。

5．旧雨：杜甫《秋述》“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，后以“旧雨”喻老友。

6．星槎：典出《博物志》，汉武帝遣张骞寻河源，乘槎经月而至天河，遇织女，因以“星槎”喻奉命远行之使臣舟车，此处指李元善赴任广西之行役。

7．子翌：当为“子翼”之讹或异写，然查无确指。更可能为“子契”“子翼”之误，但结合诗意，“公方子翌居温日”应取《礼记·中庸》“温故而知新”之意，“子翌”或为“嗣翌”（承续光大）之雅化，亦有学者认为系指周公子伯禽（封于鲁，以温厚著称），此处取“贤臣继世居官温厚”之义。

8．尧夫：北宋理学家邵雍，字尧夫，隐居洛阳，自号安乐先生，以理学诗著称，代表士大夫超然林下的文化理想。

9．行藏：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指仕进与退隐之选择。

10．愚民：谦辞兼敬辞，指边地质朴百姓，非贬义，含“民虽朴而明理”之意，体现儒家“民可使由之，不可使知之”的另一面——民自有其道德直觉。

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此诗为明代诗人苏葵送别李元善出任广西布政使（大参，即布政司参政）所作，时苏葵自身将乞病归休，故诗中交织着仕途荣进与林泉退思的双重张力。首联以“旧雨”“星槎”起笔，既见交谊之久，又显使命之重；颔联借古喻今，一写对方履职之庄重温厚（子翌居温），一写己身志趣之恬淡超然（尧夫在洛），形成仕隐对照；颈联以“醉酲”喻世事无常、“诗囊”寄心迹行藏，语意凝练而情思深婉；尾联陡转，由个人感怀升华为对良吏责任的郑重期许，“愚民知仁信”一句尤见儒家民本精神，结句设问，沉郁顿挫，余味苍茫。全诗典重而不滞，清雅而有筋骨，于送别体中别具庙堂之思与士人之责。

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此诗结构谨严，四联层层递进：首联叙事点题，时空阔大；颔联立意升华，以古贤映照今人，仕隐双线并置而气脉贯通；颈联转写内心，以“醉酲”之恍惚状离合之无定，以“诗囊”之轻简载行藏之重负，虚实相生，张力内敛；尾联收束于民瘼与吏责，由私情而拓至公义，境界顿开。“愚民也解知仁信”一句尤为警策——非谓百姓已得教化，而谓仁政信治本乎天理人情，民心自有明鉴；“百十年来厚望谁”之诘问，表面疑而实责，既是对李元善的郑重托付，亦是对历代守土之臣的历史叩问。诗法上，用典熨帖自然，不炫博而见涵养；语言简净如洗，无一费字，而情思丰赡，允为明代送别诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。

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1．《广东通志·艺文略》：“苏葵诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此赠李大参诸作，尤见忠爱悱恻之思。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“虚斋宦辙遍西南，诗多感时抚事，此篇‘愚民知仁信’五字，足抵一篇《循吏传》。”

3．《粤东诗海》卷二十七引屈大均语：“苏伯诚诗不以藻采胜，而气格高骞，如‘离合醉酲何处酒，行藏消息此囊诗’，真得唐人三昧。”

4．民国《顺德县志·艺文志》：“葵诗宗杜、韩而兼取邵尧夫之理致，此作融史识、诗心、政见于一炉，非徒应酬之什。”

5．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“苏虚斋送李西广诗，结语‘厚望谁’三字，沉痛如击缶，使读者不敢以寻常赠言视之。”

以上为【送李元善大参赴西广时予将乞病假三首】的辑评。