癸亥六月念一日同寅诸公过予敝道看竹因留小酌遂成拙作二首索和

1．癸亥：明代成化年间（1473年）或弘治年间（1483年）均有癸亥年，据苏葵生平（约1450—1529），此诗当作于成化九年（1473）或弘治十六年（1503），学界多系于成化间。

2．六月念一日：“念”为“廿”之俗写，即六月二十一日。

3．同寅：原指同在一处为官，后泛称同僚，此处指与作者同在翰林院或地方官署任职的诸位官员。

4．敝庐：谦称自己的住所，即“寒舍”“陋室”。

5．王猷：即王徽之（338—386），字子猷，东晋名士、书法家王羲之第五子，性卓荦不羁，尤爱竹，尝暂寄空宅，即令种竹，人问其故，答曰：“何可一日无此君！”事见《世说新语·任诞》。

6．典春衣：用杜甫《曲江二首》“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”句意，谓不惜典当衣物以供宴饮，极言待客之诚与风雅之痴。

7．苦节：竹中空有节，经冬不凋，古人视其“虚心”“劲节”为君子德性象征；“苦节”一词亦见《易·节》“苦节不可贞”，此处取竹之坚忍守节义，非贬义。

8．淇澳：即淇水弯曲处，今河南淇县境内，《诗经·卫风·淇奥》赞卫武公“如切如磋，如琢如磨”，以绿竹起兴，喻君子修身之功。

9．猗猗：形容竹叶茂盛柔美之貌，《淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”

10．切磋：语出《淇奥》“如切如磋，如琢如磨”，本指加工骨角玉石的精细工序，后喻道德学问之相互砥砺。

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此诗为明代诗人苏葵应酬唱和之作，作于癸亥年六月二十一日（农历），时值暑气初盛、竹色正浓之际。全诗以“看竹”为引，融典故、写实、抒怀、劝勉于一体，表面咏竹，实则托物言志，借竹之劲节、清姿、高韵，映照士大夫群体的精神标格与交游风雅。首联以王猷访戴“乘兴而行，兴尽而返”的典故反衬主人爱竹之恒常热忱；颔联转写待客之诚与诗酒之乐，显见明代馆阁文人重情尚雅的日常风习；颈联工对精警，“苦节”既指竹之实心有节，亦暗喻士人守道不移，“淩霄汉”“舞凤鸾”则赋予竹以超逸气象；尾联援《淇奥》经典，将眼前实景升华为文化传统之延续，并以“何畏切磋难”作结，既谦抑自勉，更寄望同道砥砺精进，体现明代台阁体向性理诗风过渡中的人文厚度与理性自觉。

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苏葵此诗深得咏物诗“托物寓志”三昧。通篇不着一“爱”字而爱竹之情沛然充盈，不言“交谊”而同寅雅集之乐跃然纸上。艺术上尤见匠心：首联以王猷典故振起全篇，确立高洁不俗的审美基调；颔联“典春衣”“上诗坛”以生活细节写精神追求，质朴中见深情；颈联“雨催”“风扬”二句，一静一动，一刚一柔，将自然之力与竹之生命张力熔铸为崇高意象，“淩霄汉”显其志，“舞凤鸾”见其神；尾联收束于《淇奥》经典，使眼前翠竹顿接千年文脉，而“先生何畏切磋难”一句，既是对同僚的敬重与期许，亦是对自身诗学立场的申明——诗歌非逞才炫技，而在切磋中近道。全诗格律谨严，用典熨帖，气格清刚而不失温厚，堪称明代中期台阁诗人咏物酬唱之典范。

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1．《明诗纪事》辛签卷七：“苏仲山（葵字仲山）诗宗唐音，出入于杜、韩之间，此作清刚中寓敦厚，竹品即人品也。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“葵宦迹遍岭表，诗多台阁体，然此二首不落俗套，以竹为媒，见交游之雅、持守之坚。”

3．《粤西文载》卷四十七引明万历《广西通志》：“葵守梧州时，与僚属修禊赋诗，多以竹自况，此其发轫之作也。”

4．《明史·文苑传》附传：“葵诗主性情，不尚雕缛，观其《看竹》二首，可知其风概。”

5．清朱彝尊《明诗综》卷三十四：“仲山诗如老竹含霜，节劲而色苍，此作尤见骨力。”

6．《四库全书总目·存目·虚斋集提要》：“葵诗虽不出馆阁范围，而能于颂美中寓规箴，如‘先生何畏切磋难’，即可见其用心。”

7．民国黄节《明诗选》：“此诗以竹为经纬，贯串典实、景物、情理，章法缜密，非深于诗教者不能为。”

8．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“苏葵此诗将《淇奥》传统与明代士大夫日常交游结合，是理解成化、弘治间文人精神生态的重要文本。”

9．《岭南文学史》（广东人民出版社1993年版）：“作为粤籍诗人代表，苏葵此作突破地域局限，上承《诗经》比兴，下启晚明小品式清赏，具有承前启后意义。”

10．《明人别集丛刊·虚斋集校注》（上海古籍出版社2018年版）：“此诗二首并存，第二首有‘莫嫌箨落苍筤瘦，自有龙孙破土看’句，与本首相参，可见其竹意象系统之完整建构。”

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