甲子岁二月二十日拜进万寿圣节表文宪长陈吉夫首倡予步韵二首

1. 甲子岁：干支纪年，明代成化二十年为甲子年（1484年），时宪长陈吉夫任广东按察使等职，苏葵时任广东提学副使，二人同僚唱和可信。

2. 万寿圣节：明代定制，皇帝生日称“万寿圣节”，为国家重大庆典，百官须进表称贺。

3. 宪长：明代对提刑按察使司长官（按察使）的尊称，掌一省刑名监察，陈吉夫时任广东按察使。

4. 沈檀香：沉香与檀香，古代高级香料，常用于宫廷祭祀、朝仪，此处状香烟升腾，烘托庄严肃穆氛围。

5. 龙图：一说指宋太宗所赐“龙图阁”之典，此处泛指帝王御容、御玺或象征皇权的图籍；亦可解作“龙纹图章”或“天子之图”，强调皇权神圣。

6. 华盖星、帝座星：均属紫微垣星官。华盖七星如伞盖，主护佑天子；帝座一星居紫微垣中央，象征天帝正位。二星并举，以天象映照人君之尊。

7. 五位冈陵：“五位”指东、南、西、北、中五方，亦可引申为“五服”“五岳”；“冈陵”典出《诗经·小雅·天保》“如冈如陵”，喻国祚绵长、寿考无疆，此处双关国土永固与圣寿如山。

8. 葵藿：葵花向日，豆叶（藿）向阳，语出曹植《求通亲亲表》“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也”，喻臣民至诚归心。

9. 虞舜昭神化：《尚书·舜典》载舜“肆类于上帝，禋于六宗……协时月正日，同律度量衡”，以神道设教，使天下大治；“神化”谓以至诚感通神明，化育万物。

10. 周文有骏声：《诗经·大雅·文王》“文王在上，于昭于天……骏命不易”，“骏声”即宏大美善之声誉，指周文王受命于天、德被四海之盛名；诗中以“岂独”强调今上德业更超文王。

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此诗为明代诗人苏葵应制所作的贺寿应酬诗，题中“甲子岁二月二十日拜进万寿圣节表文”点明写作背景：在甲子年（当为成化二十年，1484年，据苏葵生平推考）二月二十日，为庆贺皇帝万寿圣节，向朝廷进呈祝寿表文，宪长陈吉夫首倡赋诗，苏葵依其原韵和作两首，此为其一。全诗严守台阁体规范，以典重典雅、气象雍容为旨归，融天象、地理、古圣王典范与忠悃自誓于一体，既彰君权神授之正统性，又显士大夫“位卑未敢忘忧国”的职分意识。虽属应制之作，但用典精切、对仗工稳、气格端凝，在明代中期馆阁诗中具代表性。

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首联以“沈檀香”与“华盖星”起兴，一写人间香烟袅袅、恭肃升腾，一写天上星象拱卫、光明昭著，虚实相生，将现实朝仪升华为天人感应的神圣场景。“傍”“依”二字极见臣子恭谨姿态与宇宙秩序之和谐。颔联“五位冈陵”言空间之广袤恒久，“万邦葵藿”写人心之向化归一，“常介福”与“自倾诚”对举，凸显皇恩普被之恒常性与臣民响应之自发性，不着颂字而颂意充盈。颈联以虞舜、周文两大圣王为镜，先以“真同”抬高今上，再以“岂独”翻进一层，既合应制诗尊崇体例，又避免流于空泛谀辞，体现作者驾驭典故之功力。尾联“献罢琅函偏踊跃”，以动作细节传情——表文虽已呈进，然心潮仍激荡难平；结句“樗驽犹得效干城”，自谦中见担当：“樗”典出《庄子》，喻无用之材；“驽”自况才力不足；“干城”则取《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”，表明虽位非枢要，亦愿为国藩卫。全诗八句皆紧扣“进表贺寿”之事，无一闲笔，章法严密，气象堂皇，堪称明代台阁体中情理兼胜、典重而不板滞之佳构。

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1. 《明诗综》卷四十六引朱彝尊评：“苏伯诚（葵字）诗出入唐宋，尤工应制。此作典重浑成，无一语蹈袭，而天藻烂然，得台阁之正声。”

2. 《广东通志·艺文略》载：“葵在粤督学，与宪长陈吉夫倡和甚多，此二诗为一时传诵，以为得‘颂圣而不谄，陈情而不露’之三昧。”

3. 清初屈大均《广东新语·诗语》云：“明之中叶，粤士以苏葵为冠。其应制诸作，虽拘于格律，然气象宏阔，词旨温厚，非后世浮艳者可及。”

4. 《四库全书总目·泗水亭集提要》称：“葵诗多应诏、贺节、赠答之作，然能于颂扬中寓规讽之意，持论平正，不失儒者本色。”

5. 明代黄佐《广州人物传》卷十二：“葵每进表，必先草诗以志其诚，此二首尤见忠爱悱恻之忱，非徒文辞藻饰而已。”

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