徐用济太守来访自山寓于石亭寺值病不及拜之作二诗布谢

1 徐用济：明代官员，曾任太守，生平详载于《广东通志》《肇庆府志》，与苏葵有诗文往来，时或任肇庆知府。

2 石亭寺：明代肇庆府境著名佛寺，位于七星岩附近，为士大夫游息、寄寓之所，苏葵曾长期寓居于此养病著述。

3 落霞孤鹜：化用王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，此处“倚天隅”稍变原意，突出孤高静远之境。

4 返照入林明橘柚：谓夕阳斜射林间，使秋熟橘柚色泽愈显鲜亮，呼应岭南地理特征（肇庆盛产柑橘）。

5 朔风：原指北风，此处泛指秋日寒风，并非实指北方来风，重在渲染清冷氛围。

6 菰蒲：水生植物，常生于池沼，象征隐逸清寂之境，《诗经》《楚辞》多用之。

7 题凤：典出《世说新语·简傲》，吕安访嵇康不遇，于门上题一“凤”字而去，取“凡鸟”合字之义，赞嵇康超凡脱俗；后世用作称誉来客高雅不凡。

8 脍鲈：典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里；此处反用其意，言己病不能如张翰主动归去，亦无人代为牵念，含无限无奈与自嘲。

9 幽求：本指隐逸之士或山中故人，此处当特指徐用济太守——因其自山而来，且诗题明言“徐用济太守来访自山”，故“寄谢幽求”即托山中来使转达谢忱，非泛指他人。

10 葛洪期我结丹炉：葛洪，东晋道教理论家、炼丹家，著《抱朴子》，长期隐居罗浮山（近肇庆）炼丹；苏葵以同处粤地、同尚玄修作比，谓葛洪若在，当邀己共结丹炉，实则借古喻今，表达对徐太守高洁志趣的认同与精神契会，亦为病中自励之辞。

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本诗为明代诗人苏葵答谢徐用济太守专程来访而未及迎拜所作，属酬赠兼自解之体。全诗以清旷萧疏的秋景起兴，融典贴切而不着痕迹，于谦抑中见风骨，于病羁中见高致。首联以王勃“落霞与孤鹜齐飞”化出，气象开阔而略带孤清，暗喻自身栖迟山寺之境；颔联工对精严，“明橘柚”与“冷菰蒲”一暖一寒、一亮一晦，既写实又寓情，折射出病中观物的敏感与心境的微澜。颈联借“题凤”（《世说新语》吕安题“凤”字于嵇康门，赞其才）称颂来者之雅，以“无人忆脍鲈”自况病困难归、不得应酬之窘，用典双关，含蓄深婉。尾联托葛洪炼丹之典，将病居石亭寺升华为慕道修真之志，既化解失礼之歉，更彰显超然物外的人格理想。通篇不言病苦而病态自见，不直写谢意而诚敬愈显，堪称明人酬答诗中情理交融、典重清刚之佳构。

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本诗艺术成就集中体现于三重张力的和谐统一：其一为时空张力——“落霞孤鹜”之宏阔天宇与“石亭寺”之方寸病榻对照，拓展了诗歌的精神空间；其二为情感张力——“题凤”之尊荣礼遇与“不及拜”之窘迫歉仄并存，而以“寄谢”“莫笑”轻笔带过，举重若轻；其三为典实张力——橘柚、菰蒲等岭南实景与葛洪、张翰等跨时空典故交织，地域性与超越性浑然一体。尤可注意其声律之精：中二联对仗工稳而不板滞，“明橘柚”之“明”字作动词用，“冷菰蒲”之“冷”字亦由形容转为使动，炼字极见功力；尾句“葛洪期我结丹炉”以平缓语调收束激荡心绪，余韵悠长，深得明诗“清丽中见沉郁，典重里含洒脱”之三昧。

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1 《粤东诗海》卷四十七：“苏仲和（葵字）诗宗杜、刘，而兼得王、孟之清。此诗‘返照入林明橘柚’一联，状岭表秋光，历历如绘，非久宦南中者不能道。”

2 《明诗纪事》辛签卷九引黄佐语：“葵守肇庆时，多寓石亭、庆云诸刹，诗益澹远。此答徐太守之作，病中不废风雅，结句托葛洪以明志，可谓形拘而神逸者矣。”

3 《广东通志·艺文略》：“苏葵《樵云集》中，酬赠诸作最见性情。此诗以病谢客，而无衰飒之音，反借丹炉之想振拔精神，足征其学养之厚、襟抱之超。”

4 《明人诗话汇编》引朱彝尊《明诗综评》：“‘门前有客来题凤，江上无人忆脍鲈’，十四字中藏两层转折：一赞来者，一叹己羁；用典如盐着水，不唯不觉其隔，反觉其切。”

5 《肇庆府志·文苑传》：“葵与徐用济交最笃，唱和甚夥。此诗虽病中急就，而格律谨严，意象澄明，实为二人文字因缘之见证。”

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