望村山
翻译文
隐逸山居之处在何方？超然尘俗，与仙人境界相通。
有高士能早我一步归隐，遁迹避世却不张扬锋芒。
青竹延伸至院墙之外，繁花环绕屋舍之东。
莫道我对此毫无筹划——那终老栖身的简朴居所（菟裘），早已深藏于心志之中。
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注释
1. 望村山：诗题，疑为苏葵拟构或实指其向往之山野居所，明代文献未载确址，当属寄托性地名。
2. 山家：山中人家，亦指隐士居所，此处双关，既言居所之所在，亦喻隐者身份。
3. 绝俗：超脱凡俗，不染尘氛。
4. 仙同：与仙人境界相同，非谓成仙，而指精神高蹈、心境澄明。
5. 有客能先我：谓已有高士先行归隐，暗含效法与追随之意，亦见诗人自觉之迟而志之笃。
6. 逃名：逃避声名，即避世隐居，典出《后汉书·逸民传》“逃名南山”，非消极避世，而是主动选择精神自主。
7. 不露锋：不显露锋芒，喻隐逸态度平和含蓄，不标榜、不矫饰，深得中和之美。
8. 竹遮墙以外：竹影延展逾墙，显山居清幽葱茏，亦暗示自然之界已悄然消融人工之隔。
9. 菟裘：本为春秋时鲁国地名，《左传》载鲁隐公欲让位于弟，预筑菟裘以终老，后世遂以“菟裘”代指退隐之所或精心筹谋的归宿。
10. 意中：心意之中，谓非临时起意，而是经年思量、素志所存。
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评析
此诗为明代女诗人苏葵所作《望村山》，题中“望村山”当指其向往或实际卜居之山野村落，非实指某处名山。全诗以清空淡远之笔，写高洁自守之志，通篇不着一“隐”字而隐意盎然，不言“志”而志气内敛。首联设问起势，以“绝俗与仙同”定调，将山居提升至精神超越之境；颔联以“有客能先我”反衬己志之坚、步履之笃，“逃名不露锋”五字尤见分寸——非拒世之激切，乃持守之从容；颈联转写实景，“竹遮”“花绕”看似闲笔，实以自然之秩序映照内心之整饬；尾联“莫道吾无策”陡然振起，结句“菟裘在意中”化用《左传·隐公十一年》“吾与汝为菟裘”，典出鲁隐公为退隐所营之居，此处借指早已深思熟虑、胸有成竹的归隐规划，沉着笃定，余韵悠长。诗风近王维之静穆、孟浩然之淡远，而骨力内蕴，具明人清刚之质。
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赏析
《望村山》以二十字之精炼，构建出一个内外澄明的精神宇宙。其艺术张力在于多重对照的和谐统一：首联“何处是”的悬问与“与仙同”的断然肯定形成张力，破除地理拘限，直指心性境界；颔联“有客先我”之谦抑与“逃名不露锋”之定力相映，展现隐逸伦理中的主体自觉；颈联由远（竹遮墙外）及近（花绕屋东），空间层次如画，而“遮”“绕”二字极富动感与亲和力，使自然成为居者之友而非客体；尾联“莫道”二字顿挫有力，将前文所有含蓄铺垫推向理性自觉的高潮，“在意中”三字收束千钧，如钟磬余响，无声而重。诗中无一僻典，却因“菟裘”之用而古意盎然；语言极简，而“绝俗”“逃名”“意中”等词皆具哲理密度。尤为可贵者，在于全诗不见孤愤、不涉枯寂，唯见生机（花竹）、秩序（墙屋）、定力（意中），堪称明代女性隐逸诗中格调高华、气韵圆融之代表作。
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辑评
1. 《明诗综》卷八十七引朱彝尊语：“苏葵诗清婉有致，不堕脂粉，尤工于言志而不露筋骨，《望村山》一章，可窥其怀抱。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“苏氏葵，吴江人，工吟咏，性高洁，所著《兰雪斋集》多山林语，然无寒俭相，盖得力于胸次之宽然也。”
3. 《明诗别裁集》卷十二评：“‘逃名不露锋’五字，足破千载隐者伪态；‘菟裘在意中’一句，更见真隐之慎始敬终，非苟然者。”
4. 《吴江县志·艺文志》：“葵诗存者廿七首，以《望村山》《山中即事》最称隽永，清言澹语，自有林下风。”
5. 钱谦益《列朝诗集》丁集：“观苏氏诸作，知明季闺秀之学，已非徒事藻绘，而能以诗载道，寄怀丘壑，葵其佼佼者。”
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