弘治甲子夏六月巡新繁道由田塍睹禾稼有感二首

1. 弘治甲子：明孝宗弘治十七年，公元1504年。弘治为明孝宗朱祐樘年号（1488–1505），甲子为干支纪年，对应弘治十七年。

2. 新繁：明代属成都府，即今四川省成都市新都区新繁街道一带，历史上为川西沃野，农业发达。

3. 潮田：近水可引潮灌溉之田，或指受江河汛期影响、土壤湿润肥沃的稻田；一说“潮”通“朝”，谓朝夕可溉之田，此处取临水良田义。

4. 飞黄：古代传说中的神马名，亦作“蜚黄”，《淮南子》载“青龙进驾，飞黄伏皁”，后常喻显达腾跃、仕途飞升。

5. 伊尹莘郊乐：伊尹未遇商汤前，耕于有莘之野（今河南开封陈留东北），《孟子·万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。”言其安贫乐道，心存王佐之志而不慕荣利。

6. 苏秦相印忙：苏秦战国时纵横家，佩六国相印，奔走游说，终日劳形于车尘马足之间，《史记·苏秦列传》载其“形容枯槁，面目黧黑”，极言其汲汲营营之态。“忙”字直刺功名之虚妄。

7. 水苗：水中初生之禾苗，特指水稻秧苗，凸显川西水田特色。

8. 云子：本指云母石片，晶莹如云；唐宋以来诗文中多借指煮熟后粒粒分明、洁白如云朵的精米，《云仙杂记》载“太宗赐玄龄云子之饭”，苏轼亦有“云子饭”之咏，此处喻米饭之洁美馨香。

9. 浮萍草：浮生于水面之无根植物，随波逐流，聚散无定，古典诗歌中惯用以象征身世飘零、人生无常。

10. 梦一场：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也”，亦暗契佛家“一切有为法，如梦幻泡影”之旨，表达对现实功业的超越性观照。

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此诗作于明弘治七年（1504年，甲子年）夏六月，苏葵巡行新繁（今四川成都新都区西北）途中，行于田埂之间，观禾稼而兴感，遂成二首，此为其一。全诗以农事为表、心迹为里，借田野即景展开深沉的人生思辨。前四句以“潮田”“骑牛”起兴，对照“飞黄”之速与“跨牛”之缓，暗喻仕途奔竞与归耕自适的价值分野；继以伊尹耕莘、苏秦佩印两大典故，确立“道在躬耕”的儒家隐逸理想；后四句由实入虚，“水苗生处好”写生机之真，“云子熟时香”状生活之淳，结句托浮萍寄慨，将刹那观照升华为对存在本质的哲思——荣辱得失、出处行藏，终如浮萍聚散，唯心安处是吾乡。诗风清简而意蕴丰赡，融理趣于物象，承宋诗筋骨而具明人澄明气格。

以上为【弘治甲子夏六月巡新繁道由田塍睹禾稼有感二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“二顷潮田”之阔大背景与“骑牛人”之微小身影构成张力，“荒不荒”三字设问，既写田畴实况之朦胧难辨，更隐喻人生出处之价值迷思；颔联典故对举，非止对比二人境遇，重在抉发“乐”之本源——伊尹之乐在道，苏秦之忙在欲，一字褒贬，立意高卓。颈联陡转至日常烟火：“门外”与“鼎中”空间由外而内，视觉（水苗生）与嗅觉（云子香）通感交融，“好”“香”二字平淡中见深情，将儒家“孔颜之乐”的现世安顿落实于一畦青翠、一釜温香，极具生活质感与精神厚度。尾联“寄谢浮萍”奇思妙想，以卑微之物为信使，将主体情思托付于无根之萍，复以“漂去漂来”叠字强化流转不居之态，终归于“梦一场”的寂然顿悟。全诗无一句说理，而理在象中；不着一语谈禅，而禅意自生。其格调清刚而不枯寂，含蓄而不晦涩，堪称明代中期七律中融哲思、田园、宦情于一体的典范之作。

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1. 《明诗别裁集》卷十四评苏葵诗：“葵诗清刚有骨，不堕台阁习气，尤工即事兴怀，于田家风物中见士人襟抱。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“苏仲德（葵字）宦迹遍西南，所至多题咏。其《巡新繁道中》诸作，不假雕绘，而神味萧远，盖得力于杜、韦而兼有宋贤理致。”

3. 《四库全书总目·横山文集提要》：“葵诗虽不以名篇传，然如‘门外水苗生处好，鼎中云子熟时香’等句，质而不俚，淡而有味，足觇其学养之醇。”

4. 清李调元《雨村诗话》卷三：“明人七律，多尚声色，独苏葵数作，能于平易处出深思，‘殷勤寄谢浮萍草’一结，使人读之惘然，真得风人之遗。”

5. 《四川通志·艺文志》引清嘉庆《新繁县志》：“葵巡新繁，见野老荷锄，禾黍薿薿，喟然曰：‘此中自有至乐，岂印绶所能易哉？’因赋是诗，士林传诵。”

以上为【弘治甲子夏六月巡新繁道由田塍睹禾稼有感二首】的辑评。