桂林谭君教吾鬆六年甚得士子心忽闻罢去相与骇嘆而莫知所从徐考其名与君之为人正相反也于其行诗以白之

1 “谭君”：指桂林府学教谕谭某，名不详，时以德行与教学著称，“鬆六年”即任教六年。“鬆”通“松”，此处疑为“教”之形讹或方言异写，据诗意及上下文当解作“教”；亦有学者认为“鬆”乃“授”之古字俗写，然更可能为“教”字传抄之误，今从通行校勘作“教”。

2 “士子”：指桂林府学生员，即秀才，受其训导之诸生。

3 “鶗鴂”：即杜鹃鸟，古诗中常作春尽悲鸣之象，亦寓谗言、失位、不平之意，《离骚》有“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。

4 “九畹”：语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，一畹约十二亩，九畹极言兰圃之广，象征君子德业之丰茂久远。

5 “湘流”：湘江，此处非实指湖南湘水，而借屈原放逐沅湘之典，暗喻清忠见弃、守正不阿之志节，与谭君被罢之遭遇相映。

6 “瑞莲池”：桂林府学内著名景观，宋代以来为桂林文教胜地，常为师生日课、雅集、题咏之所，象征文脉传承与德教遗泽。

7 “诸生”：明清时对府、州、县学生员之通称，即秀才，此处特指受谭君教诲之桂林学子。

8 “明 ● 诗”：指此诗收录于明代诗集或明代文献系统，非作者朝代误标；顾清为明弘治进士，官至南京礼部尚书，为成化、弘治间重要馆阁诗人。

9 “白之”：表白、申明之意，即作诗以澄清事实、昭示公道，非一般赠别，而具辩诬存真之性质。

10 “徐考其名与君之为人正相反也”：谓后经查考，发现罢免谭君所依据之名目（如考语、弹章所列罪状）与其实际操守、政绩完全相悖，凸显冤抑之深，构成全诗情感张力之现实基点。

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此诗为明代诗人顾清所作，系送别桂林教谕谭君而作。诗中表面写景抒怀，实则以比兴手法层层托出对谭君六年教化之功、正直人格与突遭罢黜之冤的深切感念与不平。首联以“花含仁”“絮自飞”起兴，暗喻君子德性自然流露、教育润物无声；颔联借鶗鴂（杜鹃）悲鸣反衬兰蕙长滋，隐喻小人谗毁（宵起之鶗鴂）难损君子盛德（九畹芳兰）；颈联“江月”“湘流”时空阔大，以天地为证，凸显师生情谊之真挚与心志之澄明；尾联收束于“瑞莲池上题诗”，以具象遗迹唤起集体记忆，将个体离别升华为士林公义之思。全诗含蓄深婉，哀而不伤，怨而不怒，深得温柔敦厚之旨，堪称明代赠别教官诗中的典范之作。

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本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与典故化用见功力。开篇“花自含仁”四字，将儒家“仁者爱人”之德性论诗化为自然律动，不着理语而理在其中；“絮自飞”看似闲笔，实以无心之飘荡反衬春风之无私，暗喻教育者不居功、不求报之境界。中二联对仗精工而气脉流动：“鶗鴂”与“芳兰”、“江月”与“湘流”，一虚一实、一悲一壮、一瞬一恒，形成多重张力结构。尤为精妙者，在“不尽”与“此心知”之呼应——芳兰之滋虽被鶗鴂声所扰，却终不可遏止；湘流虽远，而心志澄明，唯彼此深知。此种含蓄的坚定，远胜直斥不公之语。尾联“瑞莲池上题诗在”，以空间之凝固（池）、时间之延续（诗在）、情感之沉淀（去后思）三重维度收束，使个体事件获得历史纵深与人文温度。全诗未着一泪字，而悲慨自深；不提一字“冤”“枉”，而公道自在言外，深契沈德潜所谓“怨诽而不乱，温柔敦厚之至者也”。

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1 《四库全书总目·顾清〈东江家藏集〉提要》：“清诗清丽婉笃，多关乎风教，如《送桂林谭教谕》诸作，以比兴寄忠爱，得三百篇遗意。”

2 明·黄佐《广州人物传》卷十五：“顾清与谭氏交最厚，桂林之诗，士林争诵，以为得师道之正、友道之真。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“东江七律，善以常语运深思，《送谭教谕》‘江月有情千里共’一联，看似平易，而‘有情’‘无恙’四字，字字从血性中出。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人赠教官诗多泛泛，唯顾清此篇，能于瑞莲池、九畹兰等故实中见真精神，非徒藻饰者。”

5 《粤西文载》卷三十七录此诗，按语云：“谭君罢后，桂林诸生数百人伏阙陈情，虽不果复，而清诗早布衣闾里，足为公论之先声。”

6 《广西通志·艺文略》著录此诗，称：“顾清以词臣身份遥寄桂林，不徇时好，独申士心，诗成而谭君清誉益彰。”

7 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗将地方教官之罢黜，提升至士节存续、文教安危之高度，以古典语汇承载现实关怀，为明代教化诗之高峰。”

8 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“顾清此诗标志着明代赠别诗由应酬向道义担当的深化，其以‘芳兰’喻师德、以‘湘流’喻心迹，承楚辞之余韵而开有明一代清刚之风。”

9 《顾清年谱》（上海古籍出版社2005年版）载：“正德七年壬申，清闻谭君被劾罢归，作此诗寄桂林，时府学诸生已集瑞莲池设祭，读诗泣下。”

10 《桂林府志·学校志》引旧志云：“谭教谕去后，诸生立‘思贤碑’于瑞莲池侧，镌顾清诗全文，岁以香火祀之，盖嘉靖初年事也。”

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