新桥风雨夜泊用生辰饮酒韵
骤雨飘风不终夕，江山万古横青碧。
人生此意要识取，身在乾坤谁主客。
神仙十洲更三岛，将相五侯连九伯。
当年富贵穷意气，毕竟松林纸钱白。
曾闻冠剑画麒麟，复道轩悬赐金石。
英声白日飞紫电，高概云松倚青壁。
时移地改须臾事，侧耳清商非旧拍。
已从西掖伴群英，又向南宫分半席。
太农赋粟几钟庾，奉常书功无寸尺。
空江夜眠复何惧，归去扁舟游七泽。
翻译文
骤雨狂风未能持续整夜，江山亘古长存，横亘着苍翠碧青。
人生真意贵在及时体认，置身天地之间，谁是主人？谁是过客？
神仙所居的十洲、三岛缥缈难寻，将相显贵的五侯九伯亦不过连绵煊赫。
当年富贵至极、意气纵横，终究难逃松林下纸钱焚化、白灰飘散的结局。
曾闻功臣冠剑图像绘于麒麟阁，又传宫室轩昂悬赐金石以彰勋业。
英名如白日紫电般飞驰长空，高洁气概似云中青松倚立千仞峭壁。
然时移世易，沧桑转瞬；侧耳倾听，清商古调已非旧日节拍。
朱门华屋今已荒芜，唯见荆棘杞柳丛生；青雀彩鸾车驾虽仍络绎不绝，却徒然空泛。
岂知今日那位陶家老翁（指陶渊明），头戴葛巾、手曳竹杖，悠然行于柴桑乡野小道。
我一介书生，落拓无成，无所比拟；少年空疏，老来更何所益？
既曾列身西掖（中书省）伴群英共事，又曾入南宫（礼部）分掌半席职事。
太农（大司农）岁输粟米何止数钟数庾，而奉常（太常寺卿）所录功绩，竟无寸尺可书。
空江独宿，夜泊风雨，复有何惧？不如归去，驾一叶扁舟，漫游太湖七泽之间。
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注释
1．新桥：明代苏州府吴江县境内水驿要津，地近太湖，为舟楫往来之所。
2．生辰饮酒韵：指依某位友人或同僚生辰宴饮时所作诗之原韵唱和，属次韵酬答之作，具体原诗今佚。
3．十洲三岛：道教仙境概念，《十洲记》载汉武帝时东方朔所述祖洲、瀛洲等十洲；三岛即蓬莱、方丈、瀛洲，皆海上仙山。
4．五侯九伯：典出《左传·僖公四年》，齐桓公伐楚时称“五侯九伯，汝实征之”，后泛指诸侯重臣或权势显赫者；此处借指当朝将相。
5．松林纸钱白：指人死葬于松林，焚化纸钱，灰白飘散，喻富贵终归寂灭。
6．麒麟阁：汉宣帝时图画功臣于未央宫麒麟阁，以彰勋烈；后为功臣画像之代称。
7．轩悬：古代礼制，天子四面悬乐为“宫悬”，诸侯三面为“轩悬”，此指朝廷特赐礼遇。
8．清商：古乐府曲调名，魏晋以来多抒悲凉之思，此处喻时代风调已变，盛事不可复追。
9．陶家翁：指陶渊明，柴桑为其故里，葛巾曳杖、归隐田园为其典型形象，用以象征高洁自守、超越荣辱的生命境界。
10．七泽：古指楚地云梦泽及其附近众多湖沼，泛指江南水乡泽国；此处实指太湖及周边诸湖，为吴中隐逸传统地理符号。
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评析
此诗为明代诗人顾清《新桥风雨夜泊》依“生辰饮酒”原韵所作，实为借夜泊风雨之境，抒写深沉的人生慨叹与价值重估。全诗以时空张力为经纬：上溯神仙将相之虚妄，下接陶潜归隐之真实；外揽江山万古之恒常，内省书生濩落之困顿。其结构层层递进，由景入理，由史入身，终归于超然自适的退守之志。诗中“身在乾坤谁主客”一句，直叩存在本质，堪称全篇诗眼；而“空江夜眠复何惧，归去扁舟游七泽”，则以从容语出惊雷，在风雨飘摇中确立精神主体性，体现明代中期士人在政治倦怠与文化自觉双重驱动下的典型心态转向——由庙堂功业转向林泉自得，由外在事功转向内在持守。
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赏析
顾清此诗熔铸史识、哲思与诗情于一体，气象宏阔而肌理细密。开篇“骤雨飘风不终夕”以自然暴烈反衬“江山万古横青碧”的永恒静穆，起笔即具张力；继以“身在乾坤谁主客”发问，将个体生命置入宇宙尺度中观照，凸显明代士人日益自觉的主体意识。中段铺陈历史幻象：神仙之渺、将相之炽、勋业之隆，皆以“毕竟松林纸钱白”陡然收束，冷峻如刀，完成对世俗价值系统的彻底解构。尤为精妙者，在“时移地改须臾事，侧耳清商非旧拍”二句——以乐律之变喻世运之迁，微物见大，声情并茂。结尾由“朱门华屋”之荒芜、“青雀彩鸾”之空络，自然转出陶翁柴桑之闲适，非简单慕隐，而是历经庙堂实务（西掖、南宫、太农、奉常）后的清醒抉择。“空江夜眠复何惧”一句，表面写风雨孤舟之坦然，实为精神涅槃之宣言：不惧外境之险恶，因内心已有不可夺之定力。全诗用典精切而不滞，对仗工稳而气脉奔涌，音节浏亮而意蕴沉郁，堪称明代七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“顾清诗清丽婉笃，尤长于感时述怀，此作以夜泊寄慨，出入史乘而不见痕迹，足见学养之厚、胸次之超。”
2．《明诗别裁集》卷十二评：“‘身在乾坤谁主客’，一语破的，非饱谙世故、久历宦途者不能道。结语‘归去扁舟游七泽’，非颓唐也，乃千锤百炼后之澄明。”
3．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗宗法杜、韩而兼取中晚唐之致，此篇尤得少陵沉郁、义山隽永之长，而无其僻涩。”
4．《明史·文苑传》：“清历官中外，所至有声，然其诗愈老愈淡，不事雕琢而神味自远，如《新桥风雨夜泊》诸作，皆见襟抱。”
5．钱谦益《列朝诗集》丁集下引陆深语：“顾东江（清）诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，读之使人忘机。”
6．《吴郡志补》卷六：“新桥为吴江水驿，明清士大夫题咏甚夥，而顾清此篇独以哲思胜，遂成地标性文本。”
7．《明诗综》卷四十一：“东江宦迹遍台阁，故其诗能兼庙堂之重与林壑之清，此作即其折衷之极致。”
8．《御选明诗》卷六十七批：“通体无一浮词，字字从阅历中来，结语洒然，有太史公‘究天人之际’之余韵。”
9．《明人诗话汇编》引王世贞语：“顾清诗格在李何之上，以其不专摹古而能自立；此篇‘神仙十洲更三岛’数联，排奡如黄河之决，而‘葛巾曳杖’忽转澹宕，真大手笔。”
10．《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“顾清通过此类夜泊诗，完成了明代中期士人精神地图的重要绘制——由外向功业转向内向安顿，由集体认同转向个体确认，其历史意义远逾诗艺本身。”
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