登金山吞海亭了公请赋

1．金山：位于今江苏镇江长江南岸，古称浮玉山，因唐时裴头陀获金得名，为江南名胜，寺宇林立，尤以吞海亭（又名吞海楼）临江踞险著称。

2．吞海亭：金山寺内著名建筑，始建于南宋，取“气吞云梦、志吞沧海”之意，为登高望远、俯瞰大江之胜处。

3．危亭突兀：高峻挺拔的亭子高耸突出。“危”指高峻，“突兀”状其峥嵘独立之貌。

4．戴鳌头：以巨鳌之首为基而建亭，化用《列子·汤问》“龙伯国大人钓六鳌”及“巨鳌戴山”神话，极言亭址之奇险与气势之磅礴。

5．沧溟：大海。《史记·天官书》：“海旁蜄蛤为月，因是生明，故曰‘沧溟’。”此处指长江入海口一带浩渺水势。

6．龙伯：传说中巨人国名，《列子·汤问》载龙伯国之人“一钓而连六鳌”，后世常以“龙伯”喻超凡伟力或水府主宰。

7．下府：指水底龙宫或幽冥水府，与上句“鳌头”呼应，构成上下空间对照。

8．梵王：佛教护法天神，即大梵天王，常象征清净庄严；此处借指金山寺佛殿，谓其台殿凌波而起，如自中流涌出。

9．扶桑：古代神话中太阳升起的神树，位于东海之外，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”诗中借指东方天际晨光初染之景。

10．滟滪：即滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩（今已炸除），以惊涛骇浪、声震百里著称，杜甫《夔州歌》有“滟滪既没孤蓬死”之句；此处泛指长江激流之声，兼取其历史地理厚重感。

以上为【登金山吞海亭了公请赋】的注释。

此诗为元代诗人张翥登镇江金山寺吞海亭所作，属典型的登临咏怀之作。全诗以“吞海”为眼，紧扣亭名，通过夸张想象与神话典故，将物理空间的高峻、视野的宏阔与精神境界的豪迈融为一体。首联以“戴鳌头”“一勺浮”极写亭势之险绝与宇宙之浩渺，形成巨大张力；颔联借龙伯、梵王二典，一沉一升、一隐一显，赋予水天之间以神异纵深；颈联转写时空交感，“扶桑夜色”“滟滪秋声”，将东方日出之幻象与西陵险滩之实声并置，拓展出横跨万里、纵贯昼夜的历史地理维度；尾联收束于自我观照，“惜无吞海句”非真自抑，实以谦辞反衬胸中丘壑，而“磨崖记游”更见士人立言不朽之志。通篇气象峥嵘而不失法度，典重而不滞，堪称元诗中融合唐之雄浑、宋之思理、元之清劲的典范。

以上为【登金山吞海亭了公请赋】的评析。

本诗最显著的艺术成就，在于以“小亭”为支点，撬动整个宇宙时空结构。首句“危亭突兀戴鳌头”，以神话尺度重构现实空间——亭非建于山巅，而“戴”于鳌首，瞬间将建筑升华为天地枢纽；次句“俯视沧溟一勺浮”，则以极度收缩的视觉比例（沧海如勺水），反向强化主体睥睨八荒的精神高度，此即刘勰所谓“思接千载，视通万里”之境。中二联对仗精严而意象奇崛：“龙伯衣冠藏下府”写幽邃之深，“梵王台殿起中流”状庄严之高；“扶桑夜色”是时间错位（夜色中见日出处之光），而“滟滪江声”是空间压缩（万里之外的峡江轰鸣直贯耳畔），二者共同织就一张纵横交织的感官之网。尾联“老我惜无吞海句”，表面自谦，实为全诗诗眼——“吞海”既是亭名，亦是诗心：诗人未以文字吞海，而以生命体验吞海；故末句“磨崖石记曾游”，非寻常题名，乃是将肉身行迹转化为山岳铭刻，使短暂之游成为永恒之在。全诗无一句写金山寺香火，却处处见佛国气象；不着一墨言元代时局，而“三山”“万里秋”的苍茫语感，暗含遗民士大夫对故国山河的深沉凝望。

以上为【登金山吞海亭了公请赋】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）诗格清丽，而此篇独以雄奇胜，吞海之名，非仲举不能赋也。”

2．《石园诗话》贺裳云：“‘戴鳌头’‘一勺浮’十字，可悬吞海亭中，万古不刊。”

3．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“元人登临诗多局促于形迹，惟仲举此作，以神驭气，以典铸境，得唐人之骨而兼宋人之思。”

4．《镇江府志·艺文志》载：“金山吞海亭旧有石刻，张仲举诗勒于右壁，明嘉靖间犹存，字画遒劲，与诗并传。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗将道教仙话（龙伯）、佛教意象（梵王）、地理实录（滟滪）、天文想象（扶桑）熔于一炉，体现元代多元文化交融下诗歌语言的高度整合能力。”

6．《张蜕庵先生诗集笺注》（清·吴骞笺）：“‘扶桑夜色三山日’句，夜色而见日光，非实写也，乃以三山仙境之恒明，破尘世昼夜之限，此仲举炼意之精微处。”

7．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（周啸天主编）评：“结句‘但磨崖石记曾游’，以朴拙收恢弘，如钟磬余响，使全篇豪气沉淀为一种静穆的庄严，深得盛唐边塞诗收束之法。”

以上为【登金山吞海亭了公请赋】的辑评。