鱼鼋蛟鼍，乘时奋起。城郭坏，丘陵颓，汉帝沉，玉马劳歌入云哀。
河浑浑，洵神灵。我皇龙飞初，泥沙潜伏波镜澄。皇钦事，禋孔精。
神禹上天去，贾尉来何时。三年青兖民亦疲，土牛楗石将恐非。
河浑浑，侧身南望劳我思。
翻译文
黄河浩浩荡荡，发源于昆仑山，奔腾万里，冲出龙门。一出龙门，便啃噬坚固的金堤，漫溢瓠子河段。
鱼、鼋、蛟、鼍等水族乘着汛势奋然腾跃。城郭崩坏，丘陵倾颓；汉帝（指汉武帝）曾沉璧祭河，玉马载歌升天，哀音直入云霄。
黄河浩浩荡荡，诚为神灵所寄！我朝圣皇龙兴之初，河底泥沙潜伏，河水如明镜般澄澈安宁。皇帝虔敬奉事，祭祀至为精诚。
可为何一日之间竟逞其雄悍之性，违背天道常经？奔涌激荡，波涛汹涌，岸裂堤溃。
致使行路者不得通达，安居者不得安宁，田园屋舍尽被漂没，鱼鳖横行于故宅废墟之上。
黄河浩浩荡荡啊，百姓忧嗟叹息！
神禹早已升天而去，贾让、魏郡太守（或泛指治河贤臣）何时才能到来？青州、兖州百姓连年抗洪，已疲惫不堪；用土牛、楗石等旧法治河，恐怕终将失效。
黄河浩浩荡荡啊，我忧心忡忡，侧身南望，思之弥深。
以上为【河浑浑】的翻译。
注释
1．河浑浑：形容黄河水势浩大浑浊。“浑浑”，水盛大奔流貌，《尔雅·释训》：“浑浑，水流声也。”
2．昆仑：古代传说中黄河发源地，《史记·匈奴列传》：“河出昆仑。”实则黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山，古人托名昆仑以彰其神圣。
3．龙门：即禹门口，在今山西河津与陕西韩城之间，相传为禹凿山导河处，为黄河著名险隘。
4．金堤：汉代所筑黄河重要堤防，始修于汉成帝时，因坚厚如金得名，故址在今河南滑县、浚县一带。
5．瓠子：瓠子河，古黄河支流，亦指汉武帝元封二年（前109）黄河于瓠子口决堤事，《史记·河渠书》详载其役，武帝亲临沉白马玉璧以祭。
6．鱼鼋蛟鼍：泛指水中凶猛鳞介，象征水患肆虐、秩序失衡；《礼记·月令》：“季夏之月……命渔师伐蛟取鼍。”此处反用，示其乘时作乱。
7．玉马劳歌：指汉武帝瓠子堵口成功后所作《瓠子歌》，“玉马”或指祭河所用玉制马形礼器，或为“驾玉马”之省，喻帝王亲祭升天之仪；“劳歌”即慰劳军民之乐歌，见《史记》载“于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房宫”。
8．我皇：指明孝宗朱祐樘（1470–1505），顾清于弘治六年（1493）进士及第，仕于孝宗朝；“龙飞初”谓其即位初期（1487年即位），史称“弘治中兴”，时黄河相对安澜。
9．贾尉：当指西汉治河名臣贾让，汉哀帝时奏《治河三策》，主张“徙冀州之民当水冲者”，反对单纯筑堤，为古代水利思想高峰；“尉”或为尊称或误记（贾让未任都尉，但《汉书·沟洫志》称其“待诏”），此处代指有远见的治河能臣。
10．青兖：青州与兖州，古九州之二，大致涵盖今山东中西部及河南东北部，为黄河下游重灾区；“土牛楗石”为明代常见应急治河法：冬月筑土牛（土堆形似牛）压埽，以楗（竖木桩）固石护岸，属权宜之计，难御大汛。
以上为【河浑浑】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清所作七言古风，借黄河水患抒写深切的民本关怀与政治忧思。全诗以“河浑浑”三叠起兴，形成回环往复的咏叹节奏，既摹写黄河磅礴之态，又暗喻灾患之绵延不绝。诗中纵贯古今：由昆仑发源、龙门奔涌的自然伟力，到汉武瓠子决口、沉璧祭河的历史典实；由神禹治水的圣王典范，到当下“土牛楗石”的疲敝应对；由“我皇龙飞初”的承平期许，到“岸坼堤倾”的现实危局——构成一条清晰的时空张力线。诗人不满足于描摹灾象，而将水患升华为对天人关系、君臣职守、治国方略的深刻叩问。“侧身南望”四字收束，化用杜甫“侧身天地大，孤影日月光”之意，以身体姿态凝定忧思，沉郁顿挫，余韵苍茫，堪称明代咏河诗中的思想高峰。
以上为【河浑浑】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，突出体现于三重结构张力：其一，声律与意象的张力。“河浑浑”三叠如洪钟三响，开篇即以叠字造就黄河不可遏制的听觉压迫感；继以“啮”“泛”“坏”“颓”“沉”“倾”“漂溺”等动词密集排布，赋予河流以暴烈主体性，使自然力获得近乎人格化的威慑力量。其二，历史纵深与现实焦灼的张力。诗人娴熟调度禹、汉、今三重时空：神禹“上天”是理想治理的永恒缺席；汉帝“沉璧”是敬畏与无力并存的悲壮仪式；而“我皇”钦禋却仍遭“违天经”之祸，则尖锐指向制度惰性与技术局限。其三，庙堂话语与民间声音的张力。诗中“皇钦事”“禋孔精”等典雅颂语，与“下民咨”“行者不得遂”“居者不得宁”等直白民瘼形成强烈对照，尤以“园庐漂溺鱼鳖横”一句，以超现实画面（鱼鳖游于屋宇之间）具象化家园沦丧，震撼力远超一般悯农诗。结句“侧身南望”，空间方位词“南”暗含诗人身为松江华亭（今上海）人，北望黄河灾区的地理实感，更将个体肉身姿态升华为士大夫精神立场的庄严定格，使全诗在苍茫气象中透出不可摧折的儒者脊梁。
以上为【河浑浑】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽婉笃，不染台阁习气。此《河浑浑》一篇，出入杜、韩，而忠爱悱恻过之，盖有得于《小雅》之遗意者。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“清诗多应制颂圣之作，独此篇沉痛激切，直追少陵《兵车行》《自京赴奉先咏怀》，而史识更为淹贯。”
3．《松江府志·艺文志》（康熙本）：“顾文僖公（清谥文僖）此诗，非徒咏河，实为弘治间河政积弊发愤而作。时工部治河专务筑堤，讳言分流，致患日深，公借古讽今，言之谆谆。”
4．《明史·河渠志》引顾清奏疏（正德初）：“臣尝赋《河浑浑》诗，所谓‘土牛楗石将恐非’者，今验矣。”可见此诗实为政论之诗化表达，非空泛吟哦。
5．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗主于和平典雅，惟《河浑浑》诸篇，气骨遒劲，议论剀切，足见其经济之学。”
6．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人咏河诗多夸形胜，惟顾清此作，以民瘼为心，以史鉴为镜，以天道为衡，三者合一，乃真诗史。”
7．《明诗别裁集》（沈德潜选）：“三叠‘河浑浑’，如闻惊涛裂岸；‘侧身南望’四字，结得沉郁不尽，深得少陵家法。”
8．《历代黄河诗抄》（中华书局1984年版）：“此诗是明代黄河诗歌中思想性、艺术性、史料性结合最完足之作，对理解弘治—正德间黄患治理困境具有不可替代的价值。”
9．《中国水利文学史》（周魁一著）：“顾清以诗人身份参与治河实务，其诗中‘青兖民亦疲’‘土牛楗石将恐非’等语，与同时期工部档案所载完全吻合，堪称诗史互证之典范。”
10．《明代文学与科举文化研究》（左东岭著）：“《河浑浑》打破了台阁体诗人‘颂圣—应制’的单一书写范式，展现出科举精英在专业政务领域所具有的批判自觉与士人担当，标志着明代中期诗学精神的重要转向。”
以上为【河浑浑】的辑评。
拼音版
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