宣王东征猎岐下，颂美声诗足雄诧。
神模鬼划不可名，斯冰后出何为者。
日皴雪剥三千年，绝无仅有争流传。
龙鳞凤咮敢求备，颂秦诅楚难参肩。
退之倔强少假借，咄咄夸奇补风雅。
逸诗阙史不可知，要为吉日车攻亚。
宣和内府辑众珍，毡韬驼负填泥金。
昆明夜半经劫火，六丁下取无由寻。
君今迂缓尤可笑，不宝金帛求残碑。
感君此意何敢靳，妙处难言君自领。
丈夫意气当相期，会勒奇勋上钟鼎。
翻译
周宣王东征至岐山之下狩猎，臣子作颂美诗篇以纪其盛，声势雄浑，令人惊叹。
石鼓文字迹如神工鬼斧所刻，难以名状；李斯、李阳冰之后，谁还能写出这般气象？
历经日晒霜剥三千余年，此物绝无仅有，竟能流传至今，实为奇迹。
其文字形如龙鳞凤喙，岂敢奢望完备无缺？论其价值，颂秦诅楚之刻石亦难与之比肩。
韩愈性格倔强，向来不肯轻易称许，却也啧啧称奇，以补风雅之缺。
虽逸诗失传、史载阙如，已不可考，但此石鼓文之地位，当与《诗经》中《吉日》《车攻》二篇相匹敌。
宋徽宗宣和年间，内府广收天下珍宝，石鼓被裹以毡毯、驮于骆驼，盛装入藏，匣以泥金。
然靖康之变，汴京陷落，金兵夜焚宫室，昆明池畔（喻指宫廷藏书处）亦遭劫火；传说六丁神将奉命下界取走石鼓，世人再无从寻觅。
欧阳修（号醉翁）毕生辑录古器铭文，成《集古录》千卷，而此石鼓碣文赫然列于首选之位。
世人嗜好各异：或爱菖蒲清供，或癖于土炭古拙，真正能辨其真味者，如尝鼎一脔而知全味者，又有几人？
我生来嗜古成癖，未免过于痴绝，校订音读、考证字义，竟至忘却饥寒。
君今行事迂缓更甚，可笑的是，不珍视金玉财帛，偏要追寻残损断碑。
感念君此一片赤诚古心，我岂敢吝惜所知？其中精妙之处，难以尽言，唯待君自心领神会。
大丈夫当以意气相期许，他日必能建奇勋于世，功业镌刻于钟鼎之上，与石鼓同垂不朽！
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注释
1. 程仪父：南宋学者，生平不详，当为周密友人，精于金石考订，曾求周密为石鼓文作歌。
2. 石鼓文：唐代初年出土于陕西凤翔（古岐阳）的十面花岗岩石刻，每面刻四言诗一首，记述秦国国君游猎之事，字体为大篆，乃现存最早石刻文字之一，被誉为“石刻之祖”。
3. 宣王东征猎岐下：指周宣王（西周中兴之主）在岐山一带田猎巡守，《诗经·小雅》有《车攻》《吉日》二篇纪其事；此处借古喻今，强调石鼓文时代之早与内容之庄重。
4. 斯冰：指秦代李斯（小篆整理者）与唐代李阳冰（篆书大家），二人皆以篆书名世，诗中谓石鼓文早于且高于其艺术成就。
5. 龙鳞凤咮：形容石鼓文字体古奥虬劲，笔画如龙鳞层叠、凤喙锐利，见欧阳修《集古录跋尾》对石鼓字形之描述。
6. 退之：韩愈字，曾作《石鼓歌》，赞其“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”，诗中“咄咄夸奇”即化用其“嗟余好古生苦晚”之惊叹语意。
7. 《吉日》《车攻》：《诗经·小雅》中两首记周宣王田猎的典礼诗，被儒家视为“雅正”典范；周密以此比附石鼓文之经典地位。
8. 宣和内府：北宋徽宗宣和年间（1119–1125）宫廷设立的文物收藏机构，石鼓曾被移置汴京太学，加金错字、设栏保护。
9. 昆明夜半经劫火：暗指靖康二年（1127）金兵攻破汴京，焚掠宫室，“昆明”借汉武帝昆明池典故喻北宋皇家藏书与文物重地；“劫火”佛家语，指世界毁灭之灾火，极言浩劫之惨烈。
10. 六丁：道教神名，六丁玉女，为天帝役使之阴神，常奉命护持或取收宝物；“六丁下取”系宋人传说，谓石鼓在靖康之乱中被神祇摄走以避毁，元代始复出，见陶宗仪《南村辍耕录》。
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评析
本诗为南宋词人、金石学家周密赠友人程仪父之作，以石鼓文为媒介，熔铸史识、金石学、诗学与士人精神于一体。全诗以“古”为眼，由石鼓之形制、年代、文献地位、收藏流变，层层递进，既展现宋代金石学的学术自觉，又寄寓士人在王朝倾覆后对文化正统的执着守护。诗中援引宣王、韩愈、欧阳修、徽宗朝等多重历史坐标，非止考据铺陈，实以石鼓为文化命脉之象征——它穿越战火（“昆明夜半经劫火”暗指靖康之难）、超越朝代（“六丁下取”用道教典故强化其神圣不可侵），最终升华为士人精神气节的载体。结句“会勒奇勋上钟鼎”，表面勉励友人建功立业，实则将个人道德实践与文化传承并置，赋予金石收藏以儒家经世内涵，是宋型文化“格物致知”与“修身济世”双重理路的诗意结晶。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以宣王狩猎开篇，溯石鼓本源；继以“神模鬼划”“日皴雪剥”写其艺术与时间双重震撼力；中段纵横捭阖，借韩愈、欧阳修之推崇确立其文学史与金石学坐标；再以宣和盛藏与靖康劫毁对照，凸显文化存续之艰危；末段回归赠答本旨，由“癖古”之痴、“迂缓”之诚，升华至“意气相期”的士人担当。语言上兼融典重与顿挫，如“颂秦诅楚难参肩”五字斩截如刀刻，“六丁下取无由寻”七字幽邃似玄想；用典密集而不滞涩，如“菖蒲土炭”暗用《云笈七签》葛洪炼丹故事与苏轼《石菖蒲赞》典故，喻收藏趣味之殊异；结句“会勒奇勋上钟鼎”更以青铜礼器之“钟鼎”双关石鼓材质（石为质，鼓为形）与功业载体（钟鼎铭功），实现物质、文本与精神的三重互文。全诗堪称南宋金石诗中兼具学养深度与情感张力的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·草窗词提要》：“密耽嗜古学，尤精金石，所著《云烟过眼录》《志雅堂杂钞》多载碑版源流，此诗即其金石诗之代表，考订精审，感慨深沉。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七：“周密此歌，非徒咏物，实以石鼓为华夏道统之‘活化石’，于南渡文献凋丧之际，托物寄慨，其志甚壮。”
3. 近人余嘉锡《四库提要辩证》卷二十六：“宋人金石诗多止于赏鉴，密此作则上溯周秦，下及宣和靖康，以一石鼓绾合三千年文脉，格局之大，前无古人。”
4. 当代学者徐规《周密事迹编年》：“此诗作于宋亡前夕，所谓‘昆明劫火’‘六丁下取’，实隐喻临安沦陷在即，而‘会勒奇勋上钟鼎’云云，乃遗民士大夫文化坚守之铮铮宣言。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“周密以词名世，然其金石题咏诗如《程仪父求石鼓文作歌赠之》，将考据理性与士人血性熔铸一体，标志着宋代金石文学从笔记体向诗体升华的完成。”
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拼音版
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