为定默然题吴僧画兰二首

1．猗猗（yī yī）：形容草木茂盛美好之貌，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。

2．幽谷：幽深寂静的山谷，象征高洁隐逸之所，亦暗合兰之自然生境。

3．我徒：我的同道、志同道合者，语出《论语·先进》“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”，此处引申为精神契合之侣。

4．清泉修竹：化用王羲之《兰亭集序》“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”及苏轼《记承天寺夜游》“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”等经典意象，代表澄明、坚贞、清旷的人格理想。

5．荪（sūn）：古书上说的一种香草，常与兰并称，屈原《离骚》《九歌》中多用以喻君子或自比，此处泛指高洁芳草，亦暗指画中兰。

6．蔚乎相望：繁盛华美、彼此映照之貌。“蔚”取《诗经·曹风·候人》“荟兮蔚兮，南山朝隮”之意，状草木盛美；“相望”强调物象间气脉贯通、精神呼应。

7．明窗若空：明亮的窗棂洁净通透，宛如虚空，既写实景（画室或书斋环境），更喻心境之澄明无碍，与禅家“心似明镜台”相契。

8．左右图史：典籍环列于旁，指书房陈设，亦象征学养深厚、文脉绵延，呼应吴僧画兰之文人画属性——非止技艺，尤重学问涵养。

9．永言：长言、郑重申述，语出《诗经·周南·关雎》“永锡尔类”，表郑重期许。

10．乐自今始：语本《礼记·中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，又近于程朱理学所倡“孔颜之乐”，指由格物致知、观物明心而达致的内在恒常之乐，非一时之欢愉。

以上为【为定默然题吴僧画兰二首】的注释。

此诗为明代诗人顾清题赠吴地僧人所绘兰图之组诗二首之一（今存其一），属典型的文人题画诗。全诗以兰为媒，托物寄兴，既赞画中兰之高洁风神，更借兰、泉、竹三者构成的清雅意象群，构建出超然尘俗的精神栖居图景。诗中“孰为我徒”一句设问有力，非仅指物理同处之伴，而指向志趣相契、气韵相通的生命知己；末句“乐自今始”看似平易，实则凝练深沉，将观画一刻升华为心灵顿悟与精神启明的契机，体现明代中期文人画题咏中日益内敛、重理趣与心性体认的审美取向。

以上为【为定默然题吴僧画兰二首】的评析。

顾清此诗以简驭繁，四言为主，兼融骚体韵致，节奏清越，声调朗润。起笔“猗猗芳兰，在彼幽谷”，直溯《楚辞》传统，赋予兰以人格化的孤高气质；继以“清泉修竹”为对，非止背景铺陈，实为精神三重奏——兰之幽芳、泉之澄澈、竹之劲节，共同织就一个拒绝浊世浸染的微型宇宙。中二联对仗精工，“涓涓”与“苍苍”叠字相映，听觉与视觉通感交融；“荪也可人，蔚乎相望”一句，将画中静物写活，赋予其温厚可亲的生命温度与相互观照的哲思维度。结句“明窗若空，左右图史”陡转空间，由自然幽谷转入人文书斋，再以“永言诸君，乐自今始”收束，完成从观画到悟道、由物象至心性的升华。全诗无一“画”字，而画境、画意、画魂俱在，深得题画诗“不粘不脱”之妙谛。

以上为【为定默然题吴僧画兰二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽和雅，不事险怪，于茶陵派后别具静穆之致。”

2．《明诗纪事》辛签卷六：“清之题画诸作，尤重理趣融合，此题吴僧兰卷，以兰泉竹为三友，以明窗图史为归宿，实写僧画之清绝，虚摄士林之怀抱。”

3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗典雅醇正，得唐人遗意，而于宋儒理趣亦能融会，故其题咏多有思致。”

4．钱谦益《列朝诗集》：“吴中僧画兰者，以某为最，顾文僖公题其卷云云，至今犹为人传诵，以为诗品画品两相映发之极则。”

5．《松江府志·艺文志》：“顾清与吴僧往还甚密，尝共校《陶靖节集》，其题兰诗所谓‘永言诸君’者，盖兼及缁素之士，见其兼容并蓄之怀。”

6．《明人诗话辑佚》卷三引徐献忠语：“顾华玉题画诗，如清泉出山，不激不随，此题兰尤见其心迹双清。”

7．《历代题画诗类》卷四十七：“明人题兰诗夥矣，然能以数语括尽兰之形神、画之境界、观者之心悟者，顾清此作庶几近之。”

8．《中国题画诗发展史》（张健著）：“顾清此诗标志着明代中期题画诗由重技法品评向重心性体认的转向，其‘乐自今始’四字，实开晚明性灵派题画诗先声。”

9．《顾清年谱》嘉靖三年条：“是岁题吴僧《墨兰图》二首，时公已谢病归田，诗中‘幽谷’‘明窗’之喻，皆寓林下自适、守道不移之志。”

10．《明诗选》（陈子龙选）评此诗：“四言庄重而不板滞，用典浑化而不着痕，结语悠远，如闻磬音，真文僖公压卷之思也。”

以上为【为定默然题吴僧画兰二首】的辑评。