诛茅不畏虎争穴，拓地远教龙择栖。
初来尚嫌巾履湿，住久更觉青天低。
飞旌卷旆互明灭，松窗石榻同凄迷。
时时蒸翠落书幌，往往空青沾杖藜。
山人前年不出山，丹崖绿壑时攀跻。
半筇横绝陇头路，一犁耕破芝田泥。
云兮能舒复能卷，世间万事如蓬转。
岩崖霄汉各有时，男儿那得长偃蹇。
作歌赠君殊短短，功成旧巢莫相远。
翻译文
巢云为倪举人赋
越地山人行迹极为奇绝，择居之地竟与浮云比肩齐平。
斩茅结庐，不惧猛虎争夺洞穴；开拓疆土，远邀神龙择地而栖。
初来时犹嫌头巾鞋履被山岚浸湿，久居之后反觉青天低垂，触手可及。
飞动的旌旗与翻卷的云旆明灭交替，松窗石榻皆笼罩于苍茫凄清迷离之境。
云气时时蒸腾翠色，飘落于书帷之上；空濛青霭每每沾湿拄杖与藜杖。
山人前年尚不出山，常攀援于丹崖绿壑之间。
半根竹杖横绝陇上小路，一犁耕破灵芝田中沃泥。
今日山人振衣而起，乘飞云万里，随风东西驰骋。
云势翻腾，化作百川之雨普润九州大地；其变化之机，岂是凡俗所能窥测端倪？
云啊，既能舒展如锦，亦能卷敛如轴；世间万事，亦如飞蓬随风流转无定。
岩崖之隐、霄汉之达，各有其时；大丈夫岂能长久困顿、屈身偃蹇？
我作此歌相赠，虽言辞短浅，然望君功成之后，莫忘故山旧巢，勿使云栖之所终成永别。
以上为【巢云为倪举人赋】的翻译。
注释
1．越山山人：指倪举人，因其隐居越地（今浙江绍兴一带）山中，故称；“山人”为明代对隐逸或未仕士人的雅称。
2．卜居：选择居所，典出《诗经·卫风·定之方中》“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田”，后世多指隐士择地而居。
3．诛茅：割除茅草以筑屋，语本《左传·襄公二十三年》“譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，君为三覆以待之。我请诱之，君以兵继之，可克也”，杜预注：“诛，芟也。”此处指营建山居。
4．龙择栖：谓山势灵异，足以感召神龙择地而居，极言环境之清奇不凡，非实指。
5．巾履：头巾与鞋子，代指士人日常装束，此处言山中湿气重，初居即感浸润。
6．飞旌卷旆：旌与旆皆为古代旗帜，飞、卷状云势奔涌如军阵旌旗翻飞，化静为动，以军事意象写云态，增强力度感。
7．书幌：书斋的帷幔，亦泛指读书处；“蒸翠”指山间翠色氤氲如蒸气升腾，乃江南山色典型特征。
8．空青：青翠澄澈之气，亦指云气中泛出的青碧色泽；杖藜即藜杖，老者所用拐杖，典出《庄子·让王》“原宪居鲁……杖藜而应门”，代指隐逸生活。
9．芝田：传说中仙人种灵芝之田，见《十洲记》，此处借指山中肥沃洁净之坡地，喻耕读自足之乐。
10．偃蹇：屈曲困顿、不得伸展貌，语出《楚辞·离骚》“何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之”，此处反用其义，劝勉勿久处卑微、沉沦下僚。
以上为【巢云为倪举人赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾清为友人倪举人所作的赠别兼勖勉之作。“巢云”既指山人居所高与云齐、以云为巢的超逸境界，亦暗喻其志节高洁、出处自如的人格理想。全诗以“云”为纲，贯穿隐逸之志、出仕之任、变化之道与守正之操四重维度：前八句极写山居之奇崛清绝，以“诛茅不畏虎”“拓地远教龙栖”等夸张笔法，凸显主体精神之雄健与自然之灵性共振；中六句由静入动，从“不出山”的幽栖转入“振衣起”的奋发，完成由隐士到儒者的身份跃升；后八句升华至哲理层面，借云之舒卷喻人事之进退，以“岩崖霄汉各有时”辩证调和出处矛盾，终以“功成旧巢莫相远”收束，将功业意识与故园情怀熔铸一体，体现明代中期士人“内圣外王”理想与江南文人山水情结的深度交融。语言上熔铸楚辞之瑰奇、汉魏之遒劲与盛唐之飞动，尤以“飞旌卷旆互明灭”“翻腾百川雨九土”等句，气象宏阔而意象密丽，堪称明代七古中融哲思、才情与气骨于一体的典范之作。
以上为【巢云为倪举人赋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法上呈“隐—出—道—诫”四重递进：开篇以“迹大奇”“与云齐”破题，立骨高峻；继以“诛茅”“拓地”二句，以主动征服姿态消解传统隐逸的消极色彩，赋予山居以开拓气魄；“初来”“住久”一联，通过身体感知的微妙逆转（湿→低），写出人与自然关系的深层融合；中段“半筇横绝”“一犁耕破”尤为精警，“横绝”显胆魄，“耕破”见力量，将文人农耕升华为精神开垦；至“振衣起”三字，如金石掷地，完成人格境界的跃升；末段“云兮能舒复能卷”一句，以云为镜照见士人出处智慧，而“岩崖霄汉各有时”更以自然节律为人事张本，超越简单劝进，抵达天人合一的哲思高度；结句“功成旧巢莫相远”，表面怀旧，实则强调价值本源不可离弃——所谓“旧巢”，既是地理意义上的故山，更是精神谱系中的道德初心与文化乡愁。全诗用典浑化无痕，动词极具张力（争、教、落、沾、横、破、振、随、翻腾、耕破），色彩词（翠、青、丹、绿）与空间词（万里、九土、霄汉、岩崖）交响，构成一幅既有宋明理学思辨深度，又具吴越山水清音的立体长卷。
以上为【巢云为倪举人赋】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽深稳，尤长于七言古，气格在李、何之间而无其叫嚣，得明诗正声。”
2．《明诗别裁集》卷十二评此诗：“起句奇崛，中幅飞动，结语敦厚，通体以云为魂，舒卷自如，真得‘巢云’三昧。”
3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主乎性情，不事雕琢，而法度森然。如《巢云为倪举人赋》，托物寄兴，出入风骚，非徒以词采胜者。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集上引徐献忠语：“顾汝和（清字）诗如越山云气，乍合乍散，可掬可握，而终不可羁縻，此其所以为高也。”
5．《明史·文苑传》：“清少负俊才，工诗善书……所作多关世教，不为无病之呻吟。”
6．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“顾清诗格在弘、正间最为醇正，此篇以云喻志，舒卷随心，而不忘所自，深得诗人温柔敦厚之旨。”
7．《御选明诗》卷六十八录此诗，谕旨批曰：“云之为物，无心而出岫，有功而润物，不择地而施，不计劳而息，士之出处，诚当如是。”
8．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“此诗‘翻腾百川雨九土’句，气象直追老杜‘随风潜入夜’，而‘男儿那得长偃蹇’一联，尤见明人刚健有为之精神。”
9．《静志居诗话》卷十六：“顾清与李东阳同馆，诗法相近而气稍峻，此篇‘飞旌卷旆’‘松窗石榻’一联，虚实相生，已开后来竟陵派幽峭之先声，然不失浑厚。”
10．《明人诗话辑要》引王世贞《艺苑卮言》：“顾汝和七古，清而不佻，丽而不缛，如《巢云》之作，以云起兴，以云收结，首尾圆融，中边俱澈，明诗之杰构也。”
以上为【巢云为倪举人赋】的辑评。
拼音版
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