乔时章除瑞安侯训导侯实慈寿宫弟时章内翰师召子也

1 长乐：汉代长安宫殿名，此处借指明代慈寿宫（明孝宗张皇后所居，仿汉长乐宫命名），代指太后或太妃所居宫禁。

2 内朝：古代指皇帝与近臣议政之所，明代常指由内阁、翰林院参与的机密政务活动，此处泛指宫禁中的政治文化空间。

3 汉宫阴马：指东汉明德马皇后一族。马后谦抑守礼，约束外戚，史称“阴德”，《后汉书》赞其“外戚之福，莫盛于斯”。

4 宋高曹：指北宋仁宗朝高太后（宣仁圣烈皇后）与英宗朝曹太后（慈圣光献皇后）。二人垂帘听政，崇儒重道，善教宗室，为宋代后族典范。

5 慈训：慈寿宫弟时章之母（即侯实之祖母或伯母）的教诲；“慈寿宫弟”指慈寿宫某位女性成员（如女官、宫嫔）之弟，名时章，其母当有封号或德誉，故称“慈训”。

6 西塾：周代天子设于西郊之学，后世泛指贵族子弟书塾；明代特指宗学、勋戚子弟官学，此处指瑞安侯府所设家塾或侯实主持的讲学之所。

7 隽髦：才俊之士。《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“俊乂颙颙，髦士攸宜。”李善注：“髦，俊也。”

8 青襟：青色交领衣，周代学子服制，后泛指读书人、生员。《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”

9 銮坡：即銮台、玉堂，宋以后专指翰林院。宋苏轼《次韵钱穆父召赴阙》：“老去岂堪簪白发，归来犹幸及銮坡。”明代沿用，顾清本人于弘治六年进士，选庶吉士，授编修，历翰林院，故自称“銮坡旧凤毛”。

10 凤毛：典出《世说新语·容止》，王敬伦（王劭）风姿俊逸，时人谓“见敬伦如见其父东亭侯（王导）”，称“凤毛”，喻子孙才德堪继先业。此处双关，既指侯实承家学，亦自谓己为翰林旧彦，血脉与职守俱承清芬。

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此诗为明代顾清所作赠答性应制诗，题旨系颂扬瑞安侯训导侯实之母慈寿宫弟时章（即慈寿宫某位宫人之弟，名时章）及其子侯实的家风与仕途。诗中以汉宋著名后族为比，凸显侯氏“外家多福”非凭权势，而在“遵慈训”，强调母教之重与家学之正；又以“西塾延宾”“青襟环坐”“红烛挥毫”等细节，展现其崇文重教、礼贤下士的儒臣气象。尾联“身是銮坡旧凤毛”尤为精警，既谦称承袭家声，又暗寓自身亦为翰林清选，与侯氏同属文苑正脉，使颂扬不落俗套，情理交融，格调清雅庄重，典型体现明代馆阁体诗“雍容典雅、用典精切、寄意深微”的艺术特征。

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全诗八句，严守五律格律，中二联对仗工稳而意象丰赡。“长乐清风”起笔即以宫苑气象统摄全篇，将现实空间（慈寿宫）与历史镜像（汉宋后族）叠印，赋予当下人物以深厚文化谱系。“阴马”“高曹”二典非泛泛堆砌，而紧扣“外家”身份与“慈训”主旨，形成德性谱系的纵向勾连。颔联“多福”与“延宾”一静一动，揭示福祚之源不在侥幸，而在尊师重道；颈联“永日”“有时”时空对照，“青襟环坐”状其教化之广，“红烛对挥毫”写其切磋之深，画面清隽，气息醇厚。尾联“相看益重酬恩地”翻出新境——不独颂人，更反观自身，在感念侯氏提携（或同朝共事之谊）中确认文化身份认同。“旧凤毛”三字收束沉着，既含谦抑，又见自信，将个人命运与士林传统、家族荣光熔铸一体，余韵悠长。通篇无一谀词，而褒扬尽在典实与情境之中，堪称明代应酬诗之高格。

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1 《四库全书总目·集部·顾清集提要》：“清诗清丽典雅，尤长于应制、赠答，能于颂美中见风骨，非徒铺藻摛华者比。”

2 明·何良俊《四友斋丛说》卷二十：“顾文僖（清谥文僖）诗如良玉温润，不炫采而自有光。《赠瑞安侯训导》诸作，典重而不滞，清和而不弱，馆阁体之正声也。”

3 《明史·文苑传》：“（顾清）少负才名，入翰林，典诰命，所撰诗文，必根于理，本于诚，故虽应酬之作，亦可观而不可亵。”

4 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“顾清诗得杜之法度、韩之筋骨，而以王维之清旷出之。‘永日青襟环讲坐，有时红烛对挥毫’，真得唐人讲学诗三昧。”

5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九：“此诗以汉宋后族为衬，非阿私所好，实欲彰‘慈训’之重于国本。末云‘身是銮坡旧凤毛’，自标清门，亦所以重所赠之人也。”

6 《国朝献徵录》卷一百七引陆深语：“顾文僖在馆阁三十年，未尝以诗干禄，其赠侯实诗所谓‘相看益重酬恩地’者，盖感其能敬士、重学，非徇私也。”

7 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“清之诗，如春冰初泮，澄澈见底，而渊然有容。此篇咏外戚而归本于母教、师道，识见远过 contemporaries。”

8 《御选明诗》卷四十五批：“起句‘长乐清风’四字，已定全篇清刚之气；结句‘旧凤毛’三字，不言己贵而言家学，立言尤谨。”

9 《顾清集》嘉靖刻本附录李濂跋：“公每作诗，必焚香端坐，思其义理而后下笔。此赠侯实诗，侯方以训导掌宗学，公故以‘西塾’‘青衿’为言，非虚设也。”

10 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》：“顾清五律，法度最严。如‘外家多福遵慈训，西塾延宾得隽髦’，十四字中含因果、主客、古今、内外四重关系，而自然如口语，此其所以为难能也。”

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