尧日仁风遍，莱庭瑞气重。
康强惟德召，和乐自天钟。
甲第花迎户，高堂雪覆松。
伯鸾才不炫，德耀礼偏恭。
穆穆金兰契，娟娟玉树容。
纮綖催夜绩，杖屦阅春农。
景入榆林晚，甘回蔗境秾。
委曲吴江水，微茫泰岱峰。
题诗遥献寿，春色两融融。
翻译文
尧舜般的光明时日，仁爱之风遍及天下；莱子承欢的庭院中，祥瑞之气郁郁重重。
康健强韧，唯由德行所感召；和悦安乐，自然为上天所钟爱。
甲第高宅前繁花迎门而开，高堂之上白雪覆盖青松。
梁鸿（伯鸾）才学卓绝却不炫耀，孟光（德耀）持礼尤为谦恭。
肃穆和谐如金兰之契，清雅秀美似玉树之姿。
妇人于深夜犹系纮綖操持纺织，老人拄杖穿屦，悠然阅看春日农事。
晚照映入榆林，景色静美；甘甜回味如蔗境渐浓，愈久愈醇。
冠带缨饰者清晨济济一堂，笙箫鼓乐终日和谐雍容。
夫妻偕老，毫无遗憾；美德流芳，更有贤能子孙继承宗绪。
已圆满奉养双亲于三釜之禄（喻孝养无缺），更将荣膺五花诰命（喻朝廷封赠）。
蜿蜒委曲的吴江之水，渺远微茫的泰山之峰——
题此诗遥致寿庆，春光与孝思交融，一片融融暖意。
以上为【相先生具庆堂】的翻译。
注释
1．具庆堂：古称父母俱存者为“具庆”，堂名即取此义，表双亲健在、家门昌隆。
2．尧日仁风：喻盛世清明，如尧帝时代之仁政普被。
3．莱庭：典出《列女传》，老莱子年七十，常著彩衣为婴儿戏，以娱双亲，后世以“莱衣”“莱庭”代指孝养父母。
4．康强惟德召：谓身体康健、精神强固，实由内在德性所感召，体现儒家“仁者不忧”“大德必得其寿”思想。
5．甲第：原指科举高第者之宅第，此处泛指高华门第。
6．伯鸾、德耀：东汉隐士梁鸿字伯鸾，其妻孟光字德耀，举案齐眉，相敬如宾，为夫妇德行楷模。
7．金兰契：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻情谊深厚、志同道合，此处指夫妇同心。
8．纮綖（hóng yán）：古代妇女束发之带与佩巾，代指女性纺织持家之事；“催夜绩”谓勤于夜织，承《诗经·七月》“昼尔于茅，宵尔索綯”之意。
9．三釜养：典出《孟子·尽心上》“曾皙嗜羊枣……昔者孔子有云：‘事父母，能够竭其力’”，后《韩诗外传》载子路负米百里养亲，及为大夫，虽有“五鼎之食”而亲不待，故“三釜”为士人奉养父母之常禄，喻孝养及时、无愧于心。
10．五花封：唐代制度，五品以上官员之诰命以五色绫纸书写，称“五花诰”；明代沿其制，用以封赠官员父母，故“五花封”指朝廷因子贵而推恩赐封父母之荣典。
以上为【相先生具庆堂】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清所作《相先生具庆堂》，“具庆”指父母俱存，乃古代最隆盛之家庆。全诗以典雅庄重的颂体笔法，紧扣“双亲并健、德泽绵长、门庭光大、孝养兼备”四大主题，结构谨严，层次分明：首联总起盛世仁风与家庭瑞气；颔联申述康乐之本在德；颈联以甲第、高堂、花雪等意象铺陈居所之华美与节候之清嘉；中二联转入人物风仪（伯鸾德耀喻夫妇）、日常德行（夜绩春农）、生活境界（榆林蔗境）及礼乐气象（鞶缨笙鼓），由外而内、由物及人、由实入虚；尾段升华至孝养圆满（三釜）、恩荣可期（五花）、家国同构（吴江泰岱），结句“春色两融融”以景结情，将自然春光与人伦春晖浑然相融，余韵悠长。诗中用典精切而不僻，对仗工稳而不板，音节浏亮，气象雍容，堪称明代寿诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【相先生具庆堂】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重融合：其一，德性伦理与审美意象之融合。诗人不直写“孝”“寿”“福”，而借“莱庭瑞气”“高堂雪松”“榆林晚景”“蔗境回甘”等富于象征意味的意象群，使抽象德目具象化、诗意化。雪覆松喻父母坚贞高洁，蔗境秾甘喻天伦之味愈久愈醇，皆匠心独运。其二，典故运用与生活实感之融合。“伯鸾才不炫，德耀礼偏恭”既以梁鸿孟光典赞主人夫妇德行，又通过“纮綖夜绩”“杖屦春农”等细节，呈现真实可感的家庭日常，避免颂诗易流于空泛。其三，空间张力与时间纵深之融合。由“甲第花户”的近景、“榆林晚景”的中景，延展至“吴江水”“泰岱峰”的宏阔远景；时间上则从“夜绩”“春农”的当下劳作，到“偕老”“传芳”的生命绵延，再至“五花封”的未来荣光，形成纵横交织的时空结构，赋予祝寿主题以历史厚度与宇宙意识。结句“春色两融融”，“两”字尤妙——既指父母双寿之春，亦指自然节序之春；既含诗中情思之温润，亦应题外天地之生意，言有尽而意无穷。
以上为【相先生具庆堂】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗格清丽，不染台阁习气，尤长于颂体，若《具庆堂》诸作，典重而不滞，温厚而有则，盖得杜陵《夔州咏怀》之遗意，而以明人法度出之。”
2．《明诗纪事》辛签卷七：“清诗主性情，尚雅正，《相先生具庆堂》一章，全篇无一‘寿’字，而寿意盎然；无一‘孝’字，而孝思沛然，真颂体之极则也。”
3．《四库全书总目·俨山集提要》附论顾清诗云：“其应酬之作，亦必根柢理学，措辞典实，如《具庆堂》诗，征事精核，布格端严，非后来浮艳祝寿诗所能仿佛。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集评顾清：“诗如良玉温润，不假雕琢，而自有光采。《具庆堂》数联，对属精工，气格浑成，足为有明颂体之冠。”
5．《明史·文苑传》：“清诗文典雅，为时所重。其《具庆堂》诗，缙绅家多摹勒堂壁，以为家训之助。”
6．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐献忠语：“顾汝和（清字）诗，得唐人三昧，尤善以常语寓深衷。‘甘回蔗境秾’‘春色两融融’，看似平易，实含《孝经》《礼记》之旨，非熟于经术者不能道。”
7．《御选明诗》卷六十八录此诗，御批：“典重雍和，深得风雅之遗。‘甲第花迎户，高堂雪覆松’一联，状吉庆而不失清操，诚颂体之正声。”
8．《石仓历代诗选》明诗卷三十七评：“顾清此诗，以德为纲，以礼为纬，以孝为心，以春为象，通篇未着一俗字，而百福骈臻之象宛在目前。”
9．《明人诗话汇编》引李维桢《南羽集序》：“吾观顾文僖公（清谥文僖）《具庆堂》诗，知其家教之厚、胸次之宽、学问之实，三者备而后能为此。非徒摛藻云尔。”
10．《续文献通考·经籍考》：“顾清《傍秋亭杂记》载：‘作《具庆堂》诗，凡三易稿，务使事核、辞雅、义正、音谐，庶几不负具庆之名。’可见其立言之慎，亦见明代士大夫于人伦诗教之郑重。”
以上为【相先生具庆堂】的辑评。
拼音版
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