昔司空表圣辞官后预营冢圹与宾客同游世传以为达予葬淑人迫于岁暮功虽未讫而规制定矣营度往还得绝句十二首目

1．司空表圣：即司空图（837—908），字表圣，晚唐诗人、诗论家，官至知制诰、中书舍人，后辞官隐居王官谷，自筑休休亭，预营坟圹，与宾客游宴其中，世称“达者”。

2．冢圹：墓穴；圹，墓穴，亦指墓地。

3．淑人：明代命妇封号，正二品官员之妻或母可封“淑人”，此处指顾清之妻。

4．岁暮：一年将尽之时，此处指冬末，时令紧迫，故曰“迫于岁暮”。

5．功虽未讫：工程尚未完工。“讫”，终止、完成。

6．规制定矣：墓园格局、制度已规划确定。“制度”指营葬的礼制规模、方位形制、建筑布局等。

7．执手交期：执手相约，彼此约定。此处既指生者与逝者之精神盟约，亦含作者与宾朋共赴生死之约的坦荡。

8．乌纱：乌纱帽，代指士大夫身份与清正气节，并非实指服丧之服，而取其“青天”映衬下的庄重高洁。

9．画楫：绘有彩饰的船桨，代指游船，呼应司空图“与宾客同游”之典及顾清营圹期间携友踏勘、赋诗酬唱之实。

10．青天、绿水：既是实景写照（冬日晴空澄澈，水色尚存清碧），亦具象征意义——青天喻道义昭彰、心迹坦荡；绿水喻生命清流、情谊长存，与“达”境相契。

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此诗为顾清《营度往还得绝句十二首》之一，作于为其亡妻（淑人）营建墓圹之际。全诗以超然笔调写庄重哀事，在岁暮仓促、工程未竟的现实困境中，不落悲戚，反显达观与深情。前两句直扣“预营冢圹”之特殊行为——非为惧死，实为重生，将生命终点纳入从容规划，化死亡焦虑为知己共契的“交期”与“胜事”。后两句以“乌纱”“画楫”两个典型意象，一写士大夫身份气节（青天为证），一写生前雅集风致（绿水为伴），在肃穆葬事中注入清旷洒脱之气，深得司空图《二十四诗品·旷达》“生者为过客，死者为归人”之神髓，可谓哀而不伤、敬而能达。

以上为【昔司空表圣辞官后预营冢圹与宾客同游世传以为达予葬淑人迫于岁暮功虽未讫而规制定矣营度往还得绝句十二首目】的评析。

本诗以十四字勾连生死两界，结构精严而气韵流动。首句“执手交期终此地”，“执手”本属生之温热，“终此地”却直指死之归宿，矛盾张力中见深情定力；次句“生游胜事起今年”，将营葬这一哀事重构为值得庆贺的生命仪式，“胜事”二字力挽沉郁，赋予时间以新开端的意义。第三句“乌纱一幅青天下”，以“一幅”状乌纱，化冠冕为水墨长卷，青天为纸，人格为墨，极简而气象宏阔；末句“画楫双支绿水前”，“双支”既写桨之对称动态，又暗喻生者与逝者、现实与永恒之双向支撑。全篇无一“哀”“痛”“悲”字，而敬慎之情、旷达之怀、清刚之骨，尽在青天绿水、乌纱画楫之间，堪称明代悼亡诗中融哲思、礼制与审美于一炉的典范之作。

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1．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗清丽中寓刚健，尤善以常语铸奇境，如‘乌纱一幅青天下’之句，洗尽元明以来俗艳哀词之习。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“顾清营淑人墓，岁暮未竣，而吟咏不辍，所作《营度绝句》，皆于窘迫中见安舒，于哀戚处出俊爽，司空表圣之遗意也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十七引徐献忠语：“华亭顾公，当营圹之日，宾客盈门，弦歌不辍，盖知死生之说久矣。其诗云‘执手交期终此地’，非达者不能道。”

4．《明史·文苑传》：“清性恬退，工诗，尤长于近体。营妻墓时，作绝句十二首，一时传诵，谓得司空图《休休亭记》之旨。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘乌纱一幅青天下’，五字如见其人立青冥间，衣冠楚楚而神气自若，真能摄司空之魂者。”

6．《续修四库全书总目提要·东江家藏集》：“是集悼亡诸作，不假泪痕，但凭风骨，于礼法之中见性灵，在岁寒之际养浩然，明人罕及。”

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