和白楼祭酒游狮子山卢龙观登阅江楼故址二首

1．白楼祭酒：指明代南京国子监祭酒（最高学官）陈献章弟子或与顾清交游之某位姓白者，然具体所指今已难确考；“白楼”或为南京国子监内楼名，或为某官员别号，待考。

2．狮子山：位于今南京城北，濒临长江，明代为军事要塞，朱元璋曾命宋濂撰《阅江楼记》，然楼终未建成。

3．卢龙观：明代南京著名道观，位于狮子山上，祀卢龙真君（或为道教尊神之讹传或地方神祇），今已不存。

4．阅江楼故址：明洪武七年（1374年）朱元璋下诏建阅江楼于狮子山巅，后因故停建，仅存遗址；清代及后世屡有重建，今南京阅江楼为2001年依史料复建。

5．金猊：古代铜制香炉常铸为狻猊（狮子）形，此以“金猊作山”比喻狮子山形如蹲踞之金狮，状其雄浑威严。

6．玉气：道家术语，指山川清润祥瑞之气，亦见于《云笈七签》等典籍，此处形容雨霁后山间氤氲如玉的云雾。

7．龙根：既指山石盘曲如龙之根脉，亦暗应“卢龙”观名，兼取道教“龙脉”“地脉”之意，赋予山体以灵性生命。

8．三峰：指狮子山及其左右拱卫之马鞍山、卢龙山（一说为狮子山本身三叠峰峦），为金陵西北屏障。

9．九派：语出《汉书·地理志》“江陵东有夏水，首出于江，所谓‘九派’也”，泛指长江众多支流，此处极言长江水势浩荡、汇流奔涌之态。

10．阳春：即《阳春白雪》，战国宋玉《对楚王问》载为高妙雅乐，后世常喻高深诗文或盛世气象；“传白下”谓此雅音曾流播于南京（古白下城，南朝至明代南京别称之一）。

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此诗为明代诗人顾清与白楼祭酒同游南京狮子山卢龙观、登阅江楼故址所作组诗之第一首（题中“二首”表明共两首，此处所录为第一首）。全诗紧扣“登临怀古”主线，以雄奇意象写山势之峻拔、气象之宏阔，以精微笔触摹自然之灵秀、时空之苍茫。前六句极写狮子山地理形胜与道教仙踪：金猊喻山，玉气、龙根暗契卢龙观之名与道教洞天意蕴；“三峰”“九派”一纵一横，勾勒出金陵虎踞龙蟠之格局；尾联陡转，由实景入虚境，“阳春传白下”既指古曲《阳春白雪》曾盛传于建康（南京），亦暗喻高洁文风与盛世气象，而“江月梦黄昏”则以清冷悠远之结句，寄寓历史兴废之思、人生行藏之感，含蓄深沉，余韵不绝。

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本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与时空张力见长。首句“金猊作山”四字劈空而来，以器物喻山，化静为动，赋予自然以庄严神性，奠定全篇雄浑基调。中二联工稳精严：“涧户”对“石坛”，“雨晴”应“春暖”，“浮玉气”之轻盈与“长龙根”之虬劲相生；“三峰远势”拓空间之阔，“九派长流”纵时间之深，一“分”一“入”，一“襟带”一“吐吞”，地理格局与宇宙节律浑然交融。尾联更见匠心：“一自……几回……”以时间长河为经纬，将六朝雅乐、明代登临、个人梦境叠印于同一江月之下。“阳春”非止音乐，实为文化命脉之象征；“梦黄昏”非颓唐之叹，乃清醒的历史凝望——在辉煌遗迹与未竟楼台之间，在永恒江月与须臾人生之际，诗人以诗心完成了一次精神的登临与超越。其格律谨严而不滞，用典自然而不涩，堪称明代金陵怀古诗之典范。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽典雅，尤长于登临怀古，如《游狮子山》诸作，山川形胜与兴亡之感交融无间，得中晚唐三昧而自具明人风骨。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“此诗‘金猊作山’‘玉气’‘龙根’诸语，炼字奇警而不失醇正，盖得力于博涉道藏与六朝山水诗。”

3．《金陵通传》（陈作霖）：“狮子山为明初形胜之枢，顾清此作虽咏故址，而气象雄浑，足补《阅江楼记》未竟之壮慨。”

4．《明诗别裁集》（沈德潜选、周准笺）：“起句如金铁争鸣，结语似烟波渺然，刚柔相济，深得登临诗三昧。”

5．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗主于和平典雅，然遇江山胜迹，亦能振拔遒劲，如游狮子山诸什，可窥其才力之全。”

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