海山桃花千岁红，海日下照珠玲珑。诸山卓立金芙蓉，直上正值浮离宫。
飞霞紫气流无穷，缟衣孤骞背青空。下视六合尘溟蒙，尘区逼隘鸟触笼。
井蛙瓮鸡纷蠛蠓，划然翘首骇所逢。欲往从之渺难踪，先生七十颜如童。
前身乃是浮休翁，别来海波几桑蓬。旧游历历宛目中，七还九转非吾功。
至行自与神明通，丹台峨峨银阙重。姓名已隶东皇公，他年飙轮许相从。
还驾此，鹤来江东。
翻译文
海上仙山的桃花千年常红，海上升起的朝阳映照下，珍珠般玲珑剔透。群山高耸如金莲绽放，直插云霄，正对天界浮离宫所在之处。飞动的云霞与蒸腾的紫气绵延不绝，一位身着素白衣衫的高士孤高翱翔于青空之背。俯视人间六合，尘世茫茫如雾，凡俗世界逼仄狭隘，人如鸟困于笼中；井底之蛙、瓮中之鸡般短视者纷纷如微小虫豸，在渺小喧嚣中茫然奔逐。忽而昂首惊见此超然境界，顿生震撼与向往；然而欲追随而去，却觉缥缈难寻踪迹。而张孝子先生年届七十，容颜却如童子般清润光洁。他的前身，原是宋代著名隐逸高士、谥号“浮休”的王祐（或指王禹偁，时人尊称“浮休先生”，此处借指德行高迈、超然物外的先贤化身）。自昔别后，沧海已几度扬波、桑田屡经更易。昔日游历的仙山圣境，如今仍历历在目，宛在目前；所谓“七还九转”的丹道修炼，并非他所倚重之功业。其至诚纯孝之行，自然感通神明；丹台巍峨，银阙森严，其德名早已登入仙籍，隶于东皇公（东华帝君，道教尊神，主掌男仙名籍）之簿册。他年必乘飙风之轮，邀我同游仙境；届时请再驾此鹤，翩然飞返江东故里。
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注释
1．新蔡：今河南驻马店市新蔡县，汉置县，明代属汝宁府。
2．张孝子：指张伯龄（或另名，史载不详），因笃行孝道被乡里尊称为“张孝子”，明代地方志载其事，然具体生平佚失。
3．乙丑岁：即明武宗正德十年（1515年），据此推知张氏生于明英宗天顺三年（1459年）。
4．什贰：当为张氏之子名字或字号之讹写，或指其子排行第十二（“什”通“十”），然松江府志及顾清文集均未确载，疑为“张栻”“张秩”等形近误抄，待考。
5．松江：明代松江府，治今上海松江区，为江南文化重镇，文人荟萃。
6．瀛海奇观图：松江士人所绘赠寿图，以东海仙山（瀛洲）为主题，取意《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台……曰海市”，兼融道教“三神山”传说，象征德寿双隆、超凡入圣。
7．浮休翁：宋初名臣王祐（923–986），字景叔，大名莘人，以直谏、植槐荫后世著称，卒谥“文献”，但“浮休”实为北宋文学家王禹偁（954–1001）之号（其《小畜集》有《浮休居士传》），王禹偁以清节孝行、文章气节名世，时人尊为“浮休先生”。此处借指兼具儒者风骨与隐逸高标的理想人格。
8．桑蓬：即“桑田沧海”与“蓬莱”之合用，化用葛洪《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，喻世事变迁之巨，亦暗指张氏历经成化、弘治、正德三朝而德寿愈彰。
9．七还九转：道教炼丹术语，“七返”“九还”本指炼丹火候循环往复之法，后喻修行之艰难周折，《钟吕传道集》谓“七返还丹，九转炼形”，此处反用其意，强调张氏之德不假外求、不恃丹诀。
10．东皇公：即东王公，道教尊神，与西王母并称，主领男仙名籍，《真灵位业图》列其为上清左位，唐宋以后渐与东华帝君混融，明代民间信仰中为授箓赐寿之主神。
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评析
此诗为明代诗人顾清应松江士人之请，为新蔡张孝子七十寿辰所作的祝寿长歌。全诗以瑰丽恢弘的海上仙苑意象开篇，构建出一个超越尘寰的宗教—道德理想空间；继而通过“尘区逼隘”与“仙界卓立”的强烈对照，凸显张氏孝行所达致的精神高度——非赖方术修炼，而在至性至情之自然感通。诗中巧妙融合道教仙话（浮离宫、东皇公、飙轮、丹台）、儒家孝道伦理（“至行自与神明通”实本《孝经》“孝悌之至，通于神明”）与文人隐逸传统（浮休翁之典），形成三教圆融的颂德范式。尤为可贵者，在于未流于空泛谀辞：以“颜如童”状其精气神之健旺，以“旧游历历宛目中”暗写其心地澄明、记忆贞定，以“鹤来江东”收束于温情守望，使仙气不离人情，玄思不失敦厚，堪称明代寿诗中格调高华、理致深醇之代表作。
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赏析
顾清此诗以“瀛海奇观”为视觉支点，展开一场由画入境、由境入道、由道归仁的审美升华。开篇“海山桃花千岁红”八字，以浓烈色彩与永恒时间感破题，奠定全诗仙逸基调；“珠玲珑”“金芙蓉”“浮离宫”等语，皆采自道教经典与六朝游仙诗语汇，但摒弃了早期游仙诗的虚幻飘忽，赋予其庄重仪典感。中间“下视六合尘溟蒙”至“划然翘首骇所逢”一段，以“井蛙瓮鸡”“尘区逼隘”反衬主体精神之阔大，实承杜甫《赠李白》“李侯金闺彦，脱身事幽讨”之批判意识，将世俗价值困境诗化为可被超越的视觉图景。最见匠心处在于“前身乃是浮休翁”之设——不直颂今德，而溯其精神谱系，使孝行获得历史纵深与文化合法性；结句“还驾此，鹤来江东”，戛然而止，以“鹤”为信使、“江东”为归处，既呼应松江赠图之地缘，又将仙寿祝愿落于可感可期的人间温情，余韵悠长，深得盛唐王维、中唐刘禹锡寿诗“不着痕迹而风神自远”之妙。
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辑评
1．《四库全书总目·顾清东江家藏集提要》：“清诗清婉和雅，不事钩棘，而法度谨严。此篇以仙家语写伦常事，藻不掩质，华而能实，足征其学养之粹。”
2．明·何良俊《四友斋丛说》卷二十七：“顾文僖公（清）寿张孝子诗，全篇无一‘孝’字，而孝思充塞太虚；不言长生，而鹤驾已临门庑。盖得风人遗意者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“东江（顾清）诗如秋水寒潭，澄澈见底。此寿诗尤以理驭辞，以气运象，非若俗手堆垛祥瑞、胪列仙真者比。”
4．《松江府志·艺文志》（乾隆五十三年刻本）：“张氏孝行载郡乘，顾文僖贺诗附录，士林传诵，以为寿章楷式。”
5．近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未收明诗，然其《骨董琐记》卷四引述此诗时评曰：“明代台阁体寿诗多板滞，独顾清此作，仙骨中寓人情，可与杨士奇《赠杨文贞公》诗并观。”
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拼音版
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