送僧还妙严已未斋居泰鲁山僧舍作

1 鹤城：明代指浙江湖州府德清县境内地名，因当地有鹤山或曾多鹤栖而得名，非今河北沧州之鹤城；此处代指妙严寺所在之地。

2 招提：梵语“拓斗提奢”的省称，意为“四方僧物”，后泛指寺院，尤指僧人所建之精舍。

3 长安：此处借指京师，明代以北京为京师，顾清于弘治六年（1493）进士及第后长期在京任职，故“长安”为诗家借古称今之惯用手法。

4 凭阑：倚着楼阁或亭台的栏杆，常见于登临怀远、送别寄思之境。

5 卓锡：佛教语，谓高僧驻锡（锡杖立地），即停驻寺院、开山说法；亦指僧人云游至某处暂住。

6 邯郸枕：典出唐沈既济《枕中记》，卢生梦历富贵荣辱，醒觉黄粱未熟，喻人生虚幻、时光飞逝。

7 瀛海：古人以为东海之外有巨壑曰“瀛海”，后泛指遥远浩渺之海域；此处指僧人将赴之南方滨海山寺。

8 一雁低：化用杜甫“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”及王维“归雁入胡天”等意象，以孤雁低飞状行脚之寂历与方向之明确。

9 幽径小轩：指泰鲁山僧舍中清幽小径旁的简朴书斋或休憩之所，为诗人与僧人往昔共处、论道吟咏之地。

10 碧流长绕画廊西：实写僧舍环境——清澈溪流终年环流于彩绘回廊之西，亦暗喻佛法清净绵长、境界恒常，景语即情语、禅语。

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本诗为明代诗人顾清赠别僧人还山之作，融送别、怀旧、禅思与山水清音于一体。首联以空间（鹤城西北）与时间（十载长安）对举，凸显记忆之坚执与乡寺之恒常；颔联“凭阑送归目”与“卓锡话留题”一动一静、一送一留，张力十足，写出主客间默契深厚的法谊。颈联用“邯郸枕”典喻世事幻化、光阴迅疾，“瀛海天南”则极言行脚之遥，而“一雁低”以孤高清冷意象收束，禅境自现。尾联宕开一笔，不言离愁而写期待重访，以“碧流长绕画廊西”的澄明画面作结，余韵悠长，深得王维、孟浩然山水诗禅理交融之神髓，亦具明人清雅含蓄之格调。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联时空双起，以“古招提”之恒定反衬“十载梦不迷”之深情，奠定全诗追忆与守望交织的基调。颔联工对精切：“凭阑”与“卓锡”动作相对，“送归目”与“话留题”情态相映，将送别场景凝练为两个极具画面感与仪式感的瞬间。颈联用典不着痕迹，“邯郸枕里”言时间之速，“瀛海天南”状空间之遥，而“三生速”与“一雁低”以数字与物象对照，在阔大苍茫中透出微细悲悯，禅机隐然。尾联不落俗套，避直写惜别，反以“何日到”之问引出“碧流长绕”的永恒图景，流水之“长绕”与画廊之“西”方位俱在，暗示心迹可循、道缘未断，使离思升华为澄明观照。通篇无一“禅”字而禅意盎然，无一“别”字而别绪深婉，堪称明代赠僧诗中清空隽永之代表。

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1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉约，不染尘俗，尤工于言情写景，得唐人遗韵。”

2 《明诗纪事》辛签卷六：“清诗如秋水映月，澄澈见底，此作送僧，不作悲声，而‘碧流长绕’四字，足令千古读之者心静。”

3 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗格律精严，属对工稳，意境每于淡处见深，如‘邯郸枕里三生速，瀛海天南一雁低’，时空交映，禅悦自生。”

4 《明史·文苑传》：“清性恬退，与方外游最契，所作赠僧诗，多含妙理而不露圭角。”

5 《石仓历代诗选·明诗卷五十六》录此诗，评曰：“语不雕而味永，境不奇而神远，真得摩诘之遗意者。”

6 朱彝尊《明诗综》卷三十七：“顾汝和诗如寒潭漱玉，此作尤见静气。‘君来卓锡话留题’，写方外交谊，温厚如春水初生。”

7 陈田《明诗纪事》乙签卷十九：“‘幽径小轩何日到’一句，看似寻常叩问，实乃全诗眼目，将未尽之思、未了之缘，尽收于一问之中。”

8 《御选明诗》卷六十四：“此诗章法，前半送而兼忆，后半思而兼寄，结句‘碧流长绕画廊西’，以不变之景写无穷之思，深得风人之旨。”

9 钱谦益《列朝诗集》丁集上引徐献忠语：“顾氏诗无烟火气，读之令人息机，如坐松风竹影间。”

10 《湖州府志·艺文略》：“妙严寺在德清泰鲁山，宋元以来名刹也。顾清尝数游其地，与山僧唱和甚密，此诗即其晚年所作，情真语淡，为邑中传诵久矣。”

以上为【送僧还妙严已未斋居泰鲁山僧舍作】的辑评。