十报恩述怀

1 利名场上：指追逐功名利禄的社会环境或世俗场所。

2 没萦牵：没有牵挂、束缚之意。萦，缠绕；牵，牵绊。

3 人我丛中：人际关系复杂、是非纷争之地。“人我”为佛道常用语，指分别心、对立心。

4 绝焰烟：比喻彻底断除烦恼、嗔怒等情绪之火，焰烟即烦恼之象征。

5 兴心乐水：兴起游乐山水之心。语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

6 往来飘逸：行动自由，不受拘束。

7 孤如鹤：以孤鹤比喻清高独行、超然物外的品格。鹤在道教文化中象征仙风道骨。

8 静似蝉：蝉栖高树，饮露而鸣，古人视为清静寡欲之物，此处喻心境安宁淡泊。

9 逍遥：道家理想的精神自由状态，出自《庄子·逍遥游》。

10 活神仙：指虽处人间却已达神仙般超脱境界之人，常见于道教诗词中对修行有成者的赞语。

以上为【十报恩述怀】的注释。

这首《十报恩述怀》是金代全真教道士马钰所作的一首词，表达了他弃绝尘世名利、追求心灵自由与超脱的生活理想。全篇以清逸洒脱的语言描绘出一种远离喧嚣、寄情山水、心境澄明的道家隐逸生活图景。诗人通过对“利名”“人我”的否定，突显内在精神的独立与高洁；又借“鹤”“蝉”等意象象征其孤高清远、安恬自得的生命状态。末句“从教人道活神仙”既是自许，也是对修道境界的自然流露，体现了全真教“性命双修”“清净无为”的核心思想。

以上为【十报恩述怀】的评析。

本词结构清晰，意境高远，语言简练而富有哲理。开篇两句直抒胸臆，斩断尘缘，奠定全诗超脱基调。“利名场上没萦牵”展现对世俗价值的彻底超越，“人我丛中绝焰烟”则深入心理层面，表达内心已无争斗计较。三四句转写志趣，由抽象转向具象，以“山岭”“水云”构建出空灵悠远的自然图景，契合道家“道法自然”的理念。五六句用比喻深化形象，“孤如鹤”突出其独立不倚，“静似蝉”强调其内敛宁和，动静相宜，形神兼备。结尾二句收束有力，反问“能有几”凸显此境之稀有珍贵，继而坦然接受“活神仙”之称，不矜不伐，自然流露修行成就。整首词融合儒释道思想精华，体现全真教士内外兼修、清静自守的精神风貌，具有强烈的宗教情怀与审美感染力。

以上为【十报恩述怀】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标为马钰《十报恩》组词之一，反映其修道心得。

2 马钰作为全真七子之一，其词多劝人出家修道、看破红尘，此篇亦属典型代表。

3 此词语言质朴而不失典雅，意象选择典型，符合早期全真教文学“以俗传真”的风格特征。

4 “孤如鹤”“静似蝉”类比精当，既合物理，又契道心，被后世道教诗词频繁化用。

5 全篇贯穿庄子式逍遥精神，可视为宋金之际北方道教徒实践“坐忘”“心斋”的心灵写照。

6 该词体现出从儒家入世到道家出世的思想转变过程，具有一定的思想史价值。

7 在马钰现存数百首词中，此类述怀之作占比甚高，构成其文学创作的核心主题。

8 词中“活神仙”概念反映了金元时期民间对道教修行者的普遍期待与崇拜心理。

9 此作未见历代诗话直接评点，但在现代学术研究中常被引用于探讨全真教文学特质。

10 作为宗教诗词，其艺术性虽不及顶尖文人词作，但真实传达了修行者的内在体验，具独特文献意义。

以上为【十报恩述怀】的辑评。