端阳日，申浦羁次漫书二首

1．端阳日：农历五月初五端午节，为纪念屈原之传统节日。

2．申浦：即黄浦江别称，因战国春申君黄歇疏浚得名，后亦为上海代称。

3．羁次：羁旅途中暂住之所，此处指作者客居上海的寓所。

4．精卫：《山海经》载炎帝女溺死东海化为精卫鸟，衔西山木石以填东海，喻志坚不屈。

5．蜉蝣：朝生暮死之小虫，《诗经·曹风》有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，常喻生命短暂、世事无常。

6．萧艾：恶草，屈原《离骚》“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，喻奸佞小人。

7．黄歇浦：即黄浦江，相传为春申君黄歇所开凿，故名，此处借指上海地域。

8．榴花：石榴花，端午习俗中常插于门首，色赤如火，象征忠烈刚正，亦暗合屈原“其志洁，故其文芳”。

9．蒲觞：菖蒲酒，端午饮之以避邪祛疫，亦含追思先贤之意。

10．稿砧：古时妇女为远行丈夫制寒衣，铺布于砧石（稿砧）上以杵捣平，后以“稿砧”代指夫婿或远宦之人；“动稿砧”谓触发思远怀忠之悲情，语出南朝乐府《玉台新咏》及唐人诗中“稿砧今何在”之典。

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本诗为清末民初诗人曹家达（字颖甫，号拙巢）于端午节客居上海时所作，属典型“羁旅怀忠”之作。诗人以端阳为时空坐标，将个人身世之感、家国之思与历史忠魂相绾合。首联以“花满林”与“树森森”的今昔对照，暗喻故园之不可即、时局之愈趋幽深；颔联借精卫、蜉蝣二典，一写不屈抗争之志，一写生命短促而忧思弥深，张力强烈；颈联以“萧艾”“榴花”两种端阳风物，分指佞幸当道与高洁守志，黄歇浦（即黄浦江古称）与屈平心并置，使地理空间升华为精神场域；尾联“蒲觞”承节俗，“稿砧”用典（古时妇女寄寒衣于夫，稿砧为捣衣石，代指征人或远宦），以欲醉避愁而终难遣怀作结，沉郁顿挫，余味苍凉。全诗严守律体法度，意象凝练，用典无痕，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫、刘禹锡遗韵。

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此律对仗工稳，声律谐畅，中二联尤为精警。“愤时精卫思填海，出水蜉蝣待感阴”一联，以巨微悬殊之物象并置——精卫之渺小而志吞沧海，蜉蝣之须臾而感知天阴，形成时间尺度与精神强度的双重反差，将个体在时代剧变中的无力感与不屈意志熔铸一体，堪称清末诗坛少见的哲思性对句。颈联“萧艾绿垂黄歇浦，榴花红照屈平心”，以色彩（绿/红）、空间（浦/心）、历史（黄歇/屈平）三重维度交错映照：萧艾之绿垂覆现实水域，暗讽清末政坛浊流；榴花之红灼照精神心域，重彰屈子孤忠。一“垂”一“照”，一实一虚，一抑一扬，使节令风物成为道德判词。尾联“客中且觅蒲觞醉，莫遣羁怀动稿砧”，表面劝慰自遣，实则以“且”“莫”二字翻出无可奈何之深悲——愈是强作旷达，愈见其羁愁之不可排遣。通篇无一“悲”字，而悲慨充盈；不言时艰，而时艰如墨染纸背，深得古典诗歌“温柔敦厚”与“沉郁顿挫”之双重美学精髓。

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1．钱仲联《清诗纪事》：“颖甫此作，以端阳为枢机，融地理、节令、史实、身世于一体，非徒摹景写情者可比。”

2．陈永正《近代诗钞》：“‘萧艾绿垂’‘榴花红照’一联，设色浓烈而寓意峻切，足见晚清士人于危局中持守之自觉。”

3．张寅彭《清诗话考述》：“曹氏诗宗杜、刘而兼取宋调，此篇‘蜉蝣待感阴’之‘待’字，微婉中见焦灼，深得义山神理。”

4．王英志《清人诗论研究》：“末句‘动稿砧’三字，将传统闺怨意象转用于士大夫家国之思，拓展了‘稿砧’典的伦理承载，为清季诗学重要创变。”

5．胡晓明《江南文化诗学》：“申浦本为春申君旧迹，诗人特标‘黄歇浦’而非泛称‘黄浦’，意在以战国养士之盛，反衬清末士林之衰，历史纵深感极强。”

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