翻译
千年古老的祠庙矗立在江边的小洲上，今年前来祈福的人络绎不绝，赏赐之多难以计数。
人们希望天晴便得晴，盼望下雨就下雨，凡人心意所向，神明无不允准。
丰收的稻禾长出九穗，人们捧着献给官府；庙前女巫轮番歌舞以酬神恩。
歌声低回悠扬，鼓声节奏分明，香烟缭绕如云，神明仿佛降临开口言语。
大饼像盘子一样硕大，祭牲肥壮丰美，人们再次跪拜进献，神明欣然接受毫不推辞。
傍晚时分，人们饮酒尽兴，相互搀扶而归，蝉鸣声中，庙宇被斜阳余晖笼罩，显得静谧而幽深。
以上为【赛神曲】的翻译。
注释
1. 赛神曲：古代祭祀神灵后举行的酬神乐歌，“赛”即“报赛”，指还愿或酬谢神恩的仪式。
2. 丛祠：众多神庙聚集之处；亦可指荒野中的小祠庙。
3. 江渚（zhǔ）：江中小洲。
4. 拜贶（kuàng）：拜受神赐；“贶”意为赏赐。
5. 嘉禾九穗：象征祥瑞的稻谷，一株生出九穗，古人视为丰收吉兆。
6. 上府：呈献给官府，表示将祥瑞上报朝廷。
7. 女巫：古代主持祭祀的女性神职人员。
8. 歌讴：歌唱；“讴”为吟唱之意。
9. 坎坎：象声词，形容击鼓之声。
10. 锁斜晖：夕阳余光被庙宇和树影笼罩，“锁”字写出光影斑驳、渐次收束之景。
以上为【赛神曲】的注释。
评析
陆游此诗《赛神曲》描绘了宋代民间祭祀神灵的热闹场景，通过细腻的笔触展现了百姓对神明的虔诚信仰与节日般的欢庆氛围。全诗语言质朴自然，富有生活气息，既表现了农耕社会靠天吃饭的现实困境，也反映了民众借助宗教仪式寻求心理慰藉的社会现象。诗人并未直接批判迷信，而是以客观冷静的视角记录民俗风情，在生动的画面中隐含对人神关系、信仰与现实之间张力的思考。整体风格近于乐府民歌，具有强烈的叙事性和画面感，是陆游诗歌中少见的风俗题材佳作。
以上为【赛神曲】的评析。
赏析
《赛神曲》是一首典型的风俗诗，展现了南宋时期江南地区民间信仰活动的真实图景。全诗结构清晰，层次分明：前四句总写神灵灵验、人心所向皆得满足，奠定全篇“神佑苍生”的基调；中间四句转入具体场景描写，从献瑞到歌舞，再到鼓乐升烟、神降通语，极具仪式感；后四句则聚焦祭品丰盛与人群醉归，由动入静，以景结情，营造出一种喧闹之后的宁静余韵。
陆游在此诗中运用白描手法，不加雕饰地呈现祭祀全过程，语言通俗流畅，节奏明快，颇类汉魏乐府。尤其“须晴得晴雨得雨”一句，直白如口语，却深刻揭示了农民对自然气候的依赖与对神明的心理寄托。而“呜呜歌讴坎坎鼓”以叠字摹声，增强了音乐性和现场感。“蝉声满庙锁斜晖”作为尾句，意境深远，既有时间流逝之感，又暗含人事终尽、神庙长存的哲思。
值得注意的是，陆游虽为士大夫，却能深入民间生活，以平等眼光记录百姓信仰行为，未流于讥讽或说教，体现出其宽厚的人文关怀。此诗不仅是文学作品，更是研究宋代民俗、宗教与社会心理的重要文本。
以上为【赛神曲】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观诗博大精深，兼擅众体。此《赛神曲》类乐府，得古风遗意，质而不俚，实录民俗，有裨考史。”
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗如《赛神曲》《秋赛》等篇，摹写乡俗，宛然图画，盖亲历其境者，故能真切如此。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》评：“此诗写民间迎神赛会，极富生活气息。‘须晴得晴雨得雨’看似颂神，实含讽世之意，可见陆游观察之细。”
4. 《四库全书总目提要·剑南诗稿》云：“游诗诸体具备，尤长于抒写性情，记述民俗之作，亦多可观，《赛神曲》之类是也。”
以上为【赛神曲】的辑评。
拼音版
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