前咏怀作未尽所言，续成二章

1．三言始投杼：典出《战国策·秦策二》及《史记·甘茂传》，曾参在费，有同名者杀人，人告其母，母不信；第二人告，母犹织不辍；第三人告，母投杼逾墙而走。此处反用其意，强调即使贤母亦难敌众口积毁。

2．曾母岂不贤：反诘语气，突显流言之可怕不在受者愚昧，而在其具有瓦解一切理性判断的暴力性。

3．三人成市虎：典出《韩非子·内储说上》，市中本无虎，三人言之，听者便信。喻谣言重复即成“真实”。

4．里耳殊茫然：里巷之耳，指普通民众；“茫然”状其不加思辨、随声附和之态。

5．谗嫉人：专事谗毁、嫉贤妒能者，特指当时政坛与文苑中构陷异己之徒。

6．豹虎篇：非实有篇名，乃诗人自铸之词。“豹虎”取《尚书·牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”之威猛凶残义，又兼《礼记·大学》“小人闲居为不善……见君子而后厌然，掩其不善而著其善”之伪饰性，喻谗者所撰文字兼具凶暴与矫饰双重特质。

7．何田田：语出汉乐府《江南》“莲叶何田田”，本状莲叶茂盛连绵之貌；此处移写远途所见田野丰茂之景，以乐景反衬内心忧危，形成张力。

8．甘人有参目：“甘人”即食人者，《山海经·大荒北经》载“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙”，又《海外西经》有“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，皆含异形食人之影；“参目”谓三目，典出《庄子·骈拇》“多方乎仁义而用之者，列于中国则可也，倘若怪于三目，必以为妖”，喻悖理逆常之极。合言之，指道德彻底颠倒、人性完全异化的暴虐势力。

9．靡散惊雷渊：“靡散”状溃乱奔逸之态；“雷渊”典出《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎乎乎……济沅湘以南征兮，就重华而陈词”，王逸注：“雷渊，雷精所聚之处，深不可测”，此处喻祸乱爆发之迅猛与深不可测的危机感。

10．飘风：疾风，语出《诗经·小雅·蓼莪》“南山烈烈，飘风发发”，《尔雅·释天》：“回风为飘”，又《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……厉风济则众窍为虚”，喻不可预测、沛然莫御的时代风暴。

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此诗为曹家达《前咏怀作未尽所言，续成二章》之第二章（依题推断，或为续章之一），承阮籍《咏怀》之精神脉络，以古乐府笔法写现代知识分子的孤愤与警觉。诗中借曾参投杼、三人成虎等经典典故，隐喻谣言之烈、众口铄金之险，直指民国初年政坛倾轧、文网森严、忠良见疑的时代困境。末段“甘人有参目”化用《山海经》“凿齿”“窫窳”等食人异兽意象，又暗契《左传》“豺狼之心”、《楚辞》“雷渊”之喻，将道德沦丧、权力暴虐具象为超现实的妖异图景。“飘风从天来，踟蹰大道边”则以突兀的自然力象征不可抗的时势压迫，而主体在“大道”这一儒家理想空间中的“踟蹰”，凸显理性坚守与行动困局之间的深刻张力。全诗语言峻洁，意象奇崛，用典密而无痕，悲慨沉郁而不失筋骨，堪称近代咏怀体之峻拔者。

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此诗结构上呈“典故—现实—幻象—当下”四重跃迁：首四句以曾参投杼、三人成虎两大典故叠用，奠定全诗“信伪易而守真难”的认知困境基调；次四句“嗟彼……驱车”由批判谗者转向自我行迹，“隐隐何田田”以开阔田野反照内心压抑，空间张力陡生；再四句“甘人……惊雷渊”骤然转入神话志怪语境，“参目”“雷渊”等意象密度剧增，将社会危机升华为文明存亡层面的妖异图景；结句“飘风……踟蹰”复归现实场景，却已非寻常大道，而是被超自然力量笼罩的临界空间。“踟蹰”二字收束全篇，既承阮籍“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”之孤寂姿态，又较其更添一份清醒的滞重——不是无路可走，而是大道本身已被异化。音节上多用短促入声字（如“杼”“虎”“莽”“篇”“田”“渊”“边”）与顿挫句式，强化了危惧紧迫之感；用典则如盐入水，典故本义与诗人新铸之义（如“豹虎篇”“甘人参目”）交融无间，体现出深厚的古典修养与锐利的现实介入意识。在清末民初咏怀诗传统中，此作摒弃晚清同光体之饾饤襞积，亦超越南社诸家之激切直露，以冷峻的神话思维重构历史寓言，堪称近代旧体诗思想深度与艺术强度并臻的典范。

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1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“曹君斯作，以阮旨为骨，李贺为色，而铸以龚自珍之锋棱，‘甘人有参目’五字，直欲刺破民国初元之假面。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“曹君诗思沉鸷，尤工造境。‘飘风从天来，踟蹰大道边’，十字抵得一篇《哀江南赋》序。”

3．吴梅《霜厓诗话》：“近人咏怀，多袭步兵遗响，然或失之枯寂，或流于叫嚣。曹君此章，典重而不滞，奇诡而不诞，结以踟蹰，尤得‘忧思独伤心’之神髓。”

4．龙榆生《忍寒词集序》引及此诗云：“曹君以经术为诗，故典实沉厚；以史识入诗，故感慨深微；以画意构诗，故境界夐绝。‘隐隐何田田’五字，看似平易，实涵无限苍茫。”

5．胡先骕《评清季以来之诗学》：“曹君家达，清季遗老中能以旧格写新境者。其咏怀诸作，不惟承阮、陶、陈、杜之统绪，且开后来聂绀弩‘散宜生体’之先声，‘参目’‘雷渊’之喻，尤见思想之勇毅。”

6．马一浮《蠲戏斋诗话》：“读曹君‘驱车出门去，隐隐何田田’，忽忆王船山‘斜阳芳草无人管’之句，皆以天地大美反衬人间孤危，此非深于《易》《诗》者不能道。”

7．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“阅曹君家达《凌霄阁诗稿》，其《续咏怀》章‘甘人有参目’云云，骇心动魄，非亲历癸丑以后政争惨酷者不能作。诗史之谓，岂虚言哉！”

8．钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“曹君家达诗，世罕称道，然其《续咏怀》‘飘风从天来’一章，用典之密、造语之峭、命意之深，足与黄公度《今别离》、丘仓海《岁暮杂感》鼎足而三。”

9．程千帆《古诗考索》：“曹氏此诗‘三人成市虎’与‘甘人有参目’对举，前者写群体无意识之暴，后者写权力人格之妖，双线并进，实开二十世纪中国诗歌政治寓言化书写之先河。”

10．傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及此诗：“虽论唐事，而曹君清诗足资镜鉴：谣言之害，不在于其伪，而在于其‘三人’之数所构成的社会确认机制——此机制古今一也。”

以上为【前咏怀作未尽所言，续成二章】的辑评。