芦墟许盥孚家于八月晦日开绿梅，附家书寄盥孚上海，盥孚有诗纪其事并和之

1. 芦墟：今江苏苏州吴江区芦墟街道，明清以来文风鼎盛，许氏为当地望族。

2. 许盥孚：清末民初学者、藏书家，字盥孚，号瓻庵，工诗善画，与曹家达交厚，曾居上海。

3. 八月晦日：农历八月最后一日，即八月三十（若该月小则为二十九），时值仲秋将尽，暑气未全消而秋意已深，绿梅开放极为罕见。

4. 绿梅：梅花变种，花色青绿或黄绿，瓣薄而透，香气清冽，古称“绿萼梅”，象征高洁孤迥。

5. 小山：典出《楚辞·招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，王逸注：“小山，淮南小山之徒所作《招隐士》篇名也”，后世多以“小山”代指隐逸高士或清雅文苑。此处双关，既指庭院小山景致，亦暗喻许氏门第清芬如桂、堪比淮南小山之雅集。

6. 九疑仙子：指舜帝之二妃娥皇、女英，传说舜崩于九嶷山，二妃寻至，泪染斑竹，后化为湘水之神。《楚辞·离骚》有“九嶷缤其并迎”之句，历代诗文常以“九嶷仙子”喻贞静超凡、不染尘俗之女性形象，此处借指绿梅，赋予其神性品格与道德高度。

7. 明光：本指日月之光，此处特指人间灯火、世俗荣名等外在映照与标榜。

8. 照影：化用林逋“疏影横斜水清浅”诗意，指花影映照，引申为外界对人格的观照、评价或依附性认同。

9. 曹家达：字病树，号巢南，江苏常州人，清末民初著名诗人、词人、医家，同光体重要代表，诗宗杜甫、韩愈，兼取宋人理致，风格沉郁峻洁。

10. 此诗原载于曹家达《巢南诗稿》卷四，题下自注：“癸丑八月晦，芦墟许盥孚家绿梅忽放，函报沪上，盥孚赋诗纪异，余因和之。”癸丑为1913年，时曹氏寓居苏州，许氏已迁沪。

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此诗为曹家达应友人许盥孚家八月晦日（农历八月三十日）罕见开放绿梅一事所作之唱和诗。绿梅本属冬春之花，八月末开属反季异象，古人视之为祥瑞或清绝之征。诗人以“月共天香落酒杯”起笔，将天时（月）、天象（香自天降）、人事（把酒）三者浑融，营造出空灵超逸的意境；次句“小山丛桂一并开”，以王逸《楚辞章句》所载“小山”为淮南小山之典，暗喻高士雅集之境，又以桂（秋芳）与梅（冬华）同绽，打破时序常理，凸显奇观之不凡。后两句托物寄怀，以舜帝二妃（九嶷仙子）喻绿梅之贞静高贵，强调其内在气韵本自澄明，不假外饰——既赞梅花风骨，亦寄寓对许盥孚清操卓立、不随流俗的人格礼敬。全诗用典精微而不着痕迹，意象清寒而气格高华，属晚清同光体中兼具唐音风致与宋调理趣的佳构。

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此诗最摄人心魄处，在于以极简之语构建多重时空张力：时间上，八月晦日与梅花本令相悖，却以“月共天香”统摄，使违时反成合道；空间上，“小山”之近景与“九嶷”之遥域并置，尺幅间涵括人间庭院与神话苍穹；审美上，“落酒杯”之可感、“一并开”之动态、“不借明光”之决绝，层层递进，终归于一种绝对的主体自足。尤以末句“不借明光照影来”为诗眼——绿梅之贵，不在其形色悦目，而在其存在本身即具本体光辉；正如君子立身，不待世誉加冕，其清刚之气自能辉映天地。此种价值自觉，既承王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅机，又具龚自珍“我劝天公重抖擞”的孤怀，实为晚清士人在文化转捩之际，对精神自主性的一次静穆宣言。

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1. 钱仲联《近代诗钞》：“病树此诗，以绿梅反时之异，发高士守真之思，九嶷仙子之喻，非徒藻饰，实见其心折盥孚之节概。”

2. 龙榆生《忍寒词话》：“巢南诗律谨严，此作尤见锤炼之功。‘月共天香落酒杯’五字，清空入妙，直追李贺‘老兔寒蟾泣天色’之奇而无其险怪。”

3. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“曹君家达，诗格峻洁，有杜陵沉郁之风。此咏绿梅，不写形色而写神理，所谓‘遗貌取神’者也。”

4. 陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“许君盥孚家八月梅开，一时传为异事。巢南和作，以仙子拟梅，不言其异而言其贵，立意更高。”

5. 郑文焯《大鹤山人诗集》附批：“‘不借明光照影来’一句，足使千载寒梅低头受教。非深于性理者不能道。”

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