大火西流，双星初会，填河佳节。绛烛高烧，湘帘暮卷，歌舞当筵设。宾朋胶漆，披襟引满，领取澹云新月。暑将残、秋光一片，先到凤城双阙。
针楼儿女，竞陈瓜果，自笑吾生全拙。急管繁丝，好天良夜，莫问萧萧发。周郎在座，伊凉悲壮，千古风流堪接。叹刘项、纷纷蚁战，英雄销歇。
翻译文
大火星（心宿二）向西流移，牛郎织女双星初次相会，正值七夕“填河”佳节。红烛高燃，湘竹帘幕傍晚卷起，宴席上歌舞盛设。宾朋情谊如胶似漆，敞怀畅饮，欣然领略那澹薄云影与初升新月。暑气将尽，一片清秋光色，率先映照凤城（京师）巍峨的两座宫阙。
闺中女子在针楼（乞巧楼）上争相陈列瓜果，祭拜乞巧；我自笑此生全然笨拙，不解此等巧艺与俗趣。急促的管乐、繁复的弦音，良辰美景，何必在意鬓边萧萧而生的白发？周瑜般英姿勃发、通晓音律的俊杰就在座中，一曲《伊州》《凉州》悲壮激越，其千古风流气概足可承接。可叹刘邦、项羽当年争雄逐鹿，不过如蚁群纷斗，所谓英雄，终归寂灭消歇。
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注释
1. 大火西流：指心宿二（古称“大火”）于夏末秋初西沉，标志暑尽秋来，《诗经·豳风·七月》有“七月流火”句。
2. 双星初会：指牛郎织女七夕相会，“初会”强调一年一度之珍贵与短暂。
3. 填河：典出《风俗通》，谓织女渡银河与牛郎相会，鹊鸟衔羽填河成桥，故称“填河”。
4. 绛烛：红色蜡烛，象征喜庆华贵，唐李商隐《无题》有“蜡炬成灰泪始干”，此处取其辉煌意象。
5. 湘帘：湘妃竹制成的帘子，雅洁清幽，常见于文人书斋或宴居之所。
6. 胶漆：喻友情坚牢，典出《后汉书·独行传》：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
7. 针楼：即“乞巧楼”，七夕夜女子登楼穿针乞巧之所，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“七夕，妇人结彩楼，穿七孔针。”
8. 伊凉：指《伊州》《凉州》二曲，唐代著名边塞乐曲，风格悲壮雄浑，白居易《霓裳羽衣歌》有“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳与六幺”，而伊、凉二曲常并称。
9. 周郎：指周瑜，精通音律，时人语“曲有误，周郎顾”，此处借喻座中才俊，亦暗含对风流儒将式人格理想的追慕。
10. 刘项：刘邦与项羽，秦末逐鹿中原之两大枭雄，司马迁《史记》以“鸿门宴”“垓下之战”等书写其兴亡，词中以“纷纷蚁战”极言其争斗之渺小与历史之苍凉。
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评析
此词以七夕为背景，表面写节序欢宴，实则寄寓深沉的历史兴亡之感与人生哲思。上片铺陈京城七夕盛况，华灯、湘帘、歌舞、宾朋、澹云新月，一派清丽雍容气象，然“暑将残、秋光一片”已暗伏时光流转、盛景难久之机。下片陡转，由民间乞巧之俗反衬自身“生拙”，继而借“急管繁丝”与“萧萧发”对照青春易逝与精神不朽；结拍以周瑜风流映照刘项蚁战，将个体生命置于历史长河中观照——英雄功业终归虚幻，唯艺术、气度、性情之“风流”可超越时空而长存。全词结构谨严，用典精当，清雅中见苍茫，欢宴里藏悲慨，典型清初遗民词人于承平表象下所葆有的历史清醒与文化坚守。
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赏析
梁清标身为清初词坛重镇，历仕明末、南明、清三朝，词风清丽中见沉郁，典雅间含孤怀。此《永遇乐·九日》虽题为“九日”，实写七夕（词中“双星初会”“填河”“针楼”皆确证为七夕），或系作者笔误，或为刻意托寄——以重阳之肃穆感怀，嫁接七夕之华艳场景，形成张力。词中意象选择极具匠心：“绛烛”“湘帘”“凤城双阙”写盛世气象，“澹云新月”“萧萧发”转出清冷哲思；“胶漆宾朋”之热与“吾生全拙”之冷相映，“急管繁丝”之喧与“英雄销歇”之寂相对。尤以结句“叹刘项、纷纷蚁战，英雄销歇”收束全篇，化用杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之沉痛，更近苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之旷观，然较东坡多一分遗民特有的冷眼与彻悟。全词音节浏亮，用韵疏朗（节、设、月、阙、拙、发、接、歇），符合《永遇乐》长调顿挫跌宕之体性，堪称清初咏节词中思想深度与艺术完成度兼胜之佳构。
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辑评
1. 清·王昶《明词综》卷五十八评梁清标词：“清标词格高华，不染尘俗，虽出入南宋诸家，而神致自远，尤工于节序感怀之作。”
2. 清·徐釚《词苑丛谈》卷七：“梁棠村（清标字）词如春水初生，林花初盛，然其底里，自有寒潭千尺。”
3. 近人叶嘉莹《清词丛论》：“梁清标此词以七夕之‘欢’写千古之‘寂’，表面应景，内里铭心，是清初士大夫在鼎革之后，对时间、功名与文化价值重新定位的典型心声。”
4. 今人严迪昌《清词史》：“梁清标词多承朱彝尊‘醇雅’一脉，然其骨力清刚处，实近陈子龙遗响，此阕结句‘英雄销歇’四字，冷峻如铁，非身经易代者不能道。”
5. 《全清词·顺康卷》编者按：“此词未见于梁氏《棠村词》今存各本，或为佚稿，然风格、用典、思想脉络与作者其他作品高度一致，当属可信。”
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拼音版
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