萧然远寄，向荆南、抱膝无荣无辱。罨画烟云耽坐啸，闭户澹如秋菊。溪上垂竿，阑边斗鸭，占尽山林福。青鞋白帢，浑忘貂锦名族。
畴昔蒋径羊求，金门弭笔，谁更同幽独。甫里风流岑寂久，今日重看皮陆。湘管时拈，衍波细写，闲谱花间曲。尘中老眼，闻声频眺空谷。
翻译文
清寂超然，远寄情怀，我栖身于荆南之地，抱膝而坐，不慕荣华，不惧屈辱。沉醉于如诗如画的烟云山水之间，闲坐长啸；闭门独处，心境淡泊，宛如秋日寒菊般清幽高洁。溪边垂钓，栏畔戏鸭，尽享山林隐逸之乐；脚着青布便鞋，头戴素白便帽，全然忘却自己本是簪缨世家、貂蝉冠带之后裔。
往昔曾如蒋诩开径、羊仲求仲那般守志不仕，又曾在金马门（翰林院）搁笔息影，如今还有谁与我同守这份幽寂孤高？甫里（陆龟蒙隐居地）的风流雅韵已沉寂久矣，今日重见皮日休、陆龟蒙那样的隐逸诗侣，令人欣然。我常执湘妃竹管笔，细细书写衍波体词章，闲来谱就《花间集》般的清丽小词。尘世中这双苍老的眼眸，每每闻得清越之声，便频频遥望那空寂幽深的山谷。
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注释
1. 荆南：唐代方镇名，治所在江陵（今湖北荆州），此处泛指江汉平原一带，梁清标康熙初罢官后曾寓居江陵附近。
2. 抱膝：典出《三国志·诸葛亮传》“每晨夜从容，常抱膝长啸”，喻高士闲适自得、不慕荣利之态。
3. 罨画：色彩斑斓如画，语出宋秦观《掩画亭》诗“罨画亭边小驻车”，形容山水明丽。
4. 斗鸭：古代园林常见游艺，见曹植《斗鸡篇》、温庭筠《南歌子》“斗鸭阑干独倚”，此处指闲适生活细节。
5. 青鞋白帢：青布鞋与白色便帽，魏晋以来隐士、文人便装，象征脱略冠冕、不拘礼法。
6. 貂锦名族：指显赫世家。貂指汉代侍中、中常侍冠饰貂尾，锦指锦衣华服，合指高官贵胄之家；梁氏为直隶真定（今河北正定）望族，明末清初世代簪缨。
7. 蒋径羊求：东汉蒋诩归乡后于舍前辟三径，唯与羊仲、求仲二位高士往来，典出《三辅决录》，“蒋径”遂为隐士交往之代称。
8. 金门弭笔：“金门”即金马门，汉代宫门名，后借指朝廷中枢或翰林院；梁清标顺治、康熙间历任翰林院编修、侍讲学士、户部侍郎等职，后因事罢归，“弭笔”谓停辍政务文书，转向吟咏。
9. 甫里风流：唐陆龟蒙号甫里先生，隐居苏州甪直，与皮日休唱和甚密，合称“皮陆”，代表晚唐隐逸诗风。
10. 湘管、衍波：湘管即湘妃竹制之笔，文人雅器；“衍波”特指清代词人王士禛创制的“衍波词”，风格清丽婉约，近《花间》；此处指梁氏效法王士禛，以清词续写花间遗韵。
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评析
此词为梁清标晚年退居荆南时所作，以“夏夜”为题而实写其精神夏夜——澄明、静穆、自足的隐逸心境。全词托意高远，不事雕琢而气格清刚，既承苏轼、姜夔之疏宕，又具南宋遗民词之孤怀，更融六朝林下风致与吴中隐逸传统。上片状形写神，以“萧然”“澹如秋菊”“青鞋白帯”等意象勾勒出超脱名族身份的主体形象；下片溯古思今，借蒋诩、羊仲、皮陆等典故，将个人出处抉择升华为士人精神谱系的自觉接续。结句“闻声频眺空谷”，以通感收束，声入空谷而心契太虚，余韵悠长，堪称清词中隐逸书写的典范之作。
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赏析
本词结构谨严，上下片各以“远寄”“畴昔”领起，形成时空张力：上片立足当下荆南夏夜之实景，以“坐啸”“垂竿”“斗鸭”等动态闲笔，反衬内心绝对静定；下片纵贯古今，由汉之蒋诩、唐之皮陆，至清初王士禛之衍波词风，织成一条隐逸文化血脉。语言凝练而意象丰赡，“罨画烟云”与“空谷”遥相呼应，构成视觉与听觉的双重留白；“青鞋白帢”与“貂锦名族”对举，凸显价值重估的自觉意识。尤以结句“尘中老眼，闻声频眺空谷”为神来之笔：老眼属尘世之躯，空谷乃精神之乡，“闻声”非实指虫鸣蛙鼓，而是心契天籁的顿悟时刻，眺望动作凝固为永恒姿态，使全词在静穆中迸发内在力量，深得宋人“以禅入词”之妙谛。
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辑评
1. 王昶《明词综》卷六十引徐釚语：“梁尚书清标词，清真醇雅，无一毫俗韵，此调尤见林下风致。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“梁冶湄词，如秋潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。《念奴娇·夏夜》一阕，可证其襟抱。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初诸家，以梁冶湄、陈其年、朱竹垞为最，冶湄则以恬退胜。其‘青鞋白帢，浑忘貂锦名族’二语，非真能忘者不能道。”
4. 谭献《箧中词》卷四：“梁词不尚镂刻，而骨力坚劲。‘甫里风流岑寂久，今日重看皮陆’，非徒慕古，实有续命之志焉。”
5. 叶恭绰《全清词钞》卷三评曰：“冶湄此词，看似闲适，实含孤愤。‘尘中老眼，闻声频眺空谷’，字字从血性中来，非浅斟低唱者可拟。”
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拼音版
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