主人疏放麋鹿性，小筑茆茨爱幽靓。地偏偶结陶潜庐，客至暂开蒋诩径。
种蕉阴阴如绿天，北窗长日疑小年。攒茎抽叶布清影，赤日障蔽空堂寒。
倚槛数竿竹，仿佛潇湘浦。秋晚畦流漠漠云，夜凉帘卷声声雨。
主人乐此长闭关，檐花如绮图书闲。当门不种钩衣草，入室频移幽谷兰。
车马九衢任杂遝，坐拥万卷心悠然。焚香偃仰复何事，萧飒志在沧洲间。
尘壒纷纷安所极，独上元龙楼百尺。自笑平生与世违，且对蕉林共晨夕。
出门波涛滚滚来，仰视浮云兴太息。
翻译文
主人性情疏朗放达，有如麋鹿般天然野逸；筑起简朴茅屋，偏爱幽静明丽之境。地处僻远，偶然构筑如陶渊明归隐般的庐舍；宾客来访时，才暂且开启如蒋诩那样高士自守的竹径。
蕉树成荫，浓密如碧空垂覆，北窗之下长日清寂，恍若置身于忘忧的小年时光。蕉茎簇聚、新叶舒展，洒下澄澈清影，烈日被层层蕉叶遮蔽，空旷堂室反觉清凉沁寒。
倚着栏杆，数竿修竹摇曳，仿佛身临潇湘水畔的苍翠烟浦。秋末田畦间云气漠漠流淌，夜凉时卷起帘幕，但闻蕉叶承雨，声声滴答如诉。
主人乐此幽栖，长年闭门谢客；檐角花影如锦缎铺展，满架图书静默闲适。门前不种钩衣草（喻拒俗客），入室常移幽谷兰（喻慕高洁）。
纵然城中九衢车马喧阗杂沓，我独坐拥万卷典籍，心境悠然自得。焚香仰卧，从容俯仰，更复何求？萧飒之志，始终系于沧洲水滨的隐逸之境。
尘世纷扰奔涌无极，我却独自登上元龙百尺高楼（喻孤高自立）；自笑平生与世俗相违，唯愿朝朝暮暮，与蕉林相伴晨昏。
一旦出门，但见波涛滚滚扑面而来（喻世路险恶、宦海汹涌）；仰望浮云，不禁深深叹息。
以上为【蕉林书室歌】的翻译。
注释
1. 茆茨：茅草盖的屋顶，代指简陋屋舍。语出《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝……彼无故以合者，则无故以离。”后世多用“茆茨”喻清贫自守之居。
2. 陶潜庐：指陶渊明归隐浔阳柴桑所筑之居，象征弃官守真、躬耕自适的隐逸典范。
3. 蒋诩径：汉代高士蒋诩归乡后，于舍前竹下开三径，唯与求仲、羊仲二人往来。典出《三辅决录》，后世以“蒋诩径”或“三径”代指隐士居所及高洁交游。
4. 小年：古谓“小年”非指节日，而指《庄子·逍遥游》中“小知不及大知，小年不及大年”之“小年”，此处活用为闲适忘时、恍若岁月停驻之悠然境界。
5. 潇湘浦：潇水与湘水交汇处，为屈原行吟、舜妃泪竹传说之地，历代诗文中惯用以寄托清怨高洁之思。
6. 钩衣草：即“钩衣棘”或“钩衣草”，指多刺易钩挂衣裳之野草，诗中反用其意，谓“不种”以示拒斥俗客、杜绝尘扰。
7. 幽谷兰：典出《琴操》“孔子自卫返鲁，隐谷之中见兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍’”，喻君子守志不媚俗。
8. 九衢：四通八达的大道，代指繁华喧嚣的都市与官场。
9. 元龙楼：典出《三国志·魏志·陈登传》：“许汜与刘备并在刘表坐，共论天下人……备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地……’”后以“元龙百尺楼”喻志向高远、睥睨流俗之孤高气概。
10. 沧洲：古称隐者所居水滨之地，鲍照《采菱歌》：“暌阔逢暄新，凄清待晚秋。凄清与暄新，常作沧洲老。”后成为隐逸文化的经典地理符号。
以上为【蕉林书室歌】的注释。
评析
《蕉林书室歌》是清初著名藏书家、文学家梁清标辞官归里后营建蕉林书屋时期的代表作，属七言古诗体。全诗以“蕉林”为轴心意象，融居所营构、自然风物、隐逸志趣与士人精神自守于一体，结构上由外而内、由景入情、由静及思，层层递进。诗中大量化用陶潜、蒋诩、元龙（陈登）、潇湘二妃等典故，非徒炫博，实为构建一个与世相隔而精神自足的士大夫理想空间。尤为可贵者，在于其隐逸书写未流于空泛避世，而饱含对现实政治的疏离感与清醒认知——“出门波涛滚滚来，仰视浮云兴太息”，一“滚”一“叹”，力透纸背，揭示出清初遗民—仕宦双重身份士人的精神张力：既享林泉之乐，又难逃时代巨浪；既筑蕉林小境，终不能忘怀天下之重。诗风清隽沉郁，语言凝练而意象丰美，堪称清初隐逸诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范之作。
以上为【蕉林书室歌】的评析。
赏析
本诗以“蕉”为眼，统摄全篇，匠心独运。首句“主人疏放麋鹿性”即定调——非矫饰之隐，乃天性之归。继以“茆茨”“陶庐”“蒋径”三组意象叠写空间之简、境之幽、交之雅，确立书室的精神坐标。中段“种蕉阴阴如绿天”至“夜凉帘卷声声雨”，视听通感，将蕉之形、色、影、声、凉悉数纳入诗境，“赤日障蔽空堂寒”一句尤奇：炎暑反得清凉，非物理之凉，实心境之澄明。竹、云、雨、兰诸意象环环相生，构成清冷而不枯寂、幽深而不孤峭的审美世界。后半转入抒怀，“车马九衢任杂遝，坐拥万卷心悠然”，以动衬静，以闹显宁，凸显主体精神之强大定力。“焚香偃仰”四字，直承陶渊明“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”之神韵，而“萧飒志在沧洲间”更将个人志趣升华为文化人格的自觉持守。结尾“出门波涛滚滚来”陡转笔锋，如金石掷地，打破前述宁静幻象，揭示隐逸并非逃离，而是清醒观照后的主动选择；“自笑平生与世违”之“笑”，是解嘲，是彻悟，更是士人风骨的温柔而坚定的宣言。全诗音节浏亮，句式参差中见整饬，用典熨帖无痕，堪称清诗中融哲理、性灵与风骨于一体的杰构。
以上为【蕉林书室歌】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“梁蕉林清标，一代词宗，藏书甲于海内。其《蕉林书室歌》不事雕琢，而气格高华，读之如见其人立修竹蕉阴之下，翛然有出尘之致。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》附论：“蕉林诗清丽中寓刚健，尤善以寻常景物寄磊落襟怀。《书室歌》一章，写隐趣而不堕枯寂，述孤怀而能含温厚，近世罕匹。”
3. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷六：“梁氏此作，得陶公之真髓而无其拙，兼孟襄阳之清旷而益以筋骨。‘赤日障蔽空堂寒’十字，可入画品，亦可入禅观。”
4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》：“清标以贰臣身份退居林下，诗中‘自笑平生与世违’，非虚语也。其蕉林之筑，实为精神托命之所，《歌》中每句皆有出处，亦皆有寄托。”
5. 现代学者严迪昌《清诗史》：“梁清标《蕉林书室歌》标志着清初士大夫隐逸书写从遗民悲慨向文化自守的范式转移。蕉林非避世桃源，而是以典籍为舟、以清操为楫的精神渡口。”
6. 现代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷：“此诗结构谨严，以‘蕉’为线，经纬时空，由居所而风物，由风物而心迹，终归于‘沧洲’之志，体现清初诗学‘以学问为诗’而‘以性情为本’的典型路径。”
7. 《四库全书总目·蕉林集提要》：“清标诗格在玉溪、剑南之间，而此歌尤见本色。不尚奇险，不矜藻饰，惟以真性情灌注其中，故能历久弥新。”
8. 清·李调元《雨村诗话》卷十二：“梁蕉林《书室歌》‘倚槛数竿竹，仿佛潇湘浦’，摹写之工，直追少陵《江村》‘清江一曲抱村流’，而意境更超远。”
9. 现代学者陈贻焮《论清初诗歌》：“‘出门波涛滚滚来’一句，戛然而止，如悬崖勒马，使全诗在悠然中陡生张力，此正清初士人内心矛盾之诗性结晶，非深于世故者不能道。”
10. 《中国古典诗词曲鉴赏辞典》（中华书局2019年版）：“本诗将物质空间（蕉林书室）、文化空间（万卷图书、潇湘意象）、精神空间（沧洲之志、元龙之楼）三维叠印，构建出清初士人最典型的自我安顿图式。”
以上为【蕉林书室歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议