主人豪兴足，遁世已无求。
又值天中节，重逢五月秋。
家庭崇地望，弧帨荷天庥。
吉礼仍铺设，虚文谢应酬。
华堂森剑佩，绮席别珍羞。
酌酒何须斗，飞觞不用筹。
伶人开菊部，词客泛兰舟。
芝自麻姑献，桃疑曼倩偷。
艺姬能赵舞，歌伎善吴讴。
庭桂飘金粟，墙花灿火榴。
薰风鸣佩玉，皎月涌晶球。
斯世沦文教，先生有隐忧。
狂澜思一挽，砥柱作中流。
拓地开诗社，傍山筑草楼。
勋名存社稷，经济寄林丘。
文献推宗主，风骚续胜游。
叨陪元白侣，晋接纪群俦。
日或山庄集，诗应水阁留。
清风来蕙榭，晚涨入芦洲。
劳劳蓬自转，息息芥相投。
我愧弹冯铗，公能识卞璆。
在山思太傅，借地仰荆州。
不舞嗤羊鹤，无文笑郑牛。
肚皮时不合，鲠骨傲难柔。
士贵伸知己，人还爱自由。
名心消覆鹿，野兴狎眠鸥。
笑索延年酒，诗成大白浮。
翻译文
主人豪情勃发，志趣高远，早已超然世外，无所营求。
又恰逢端午佳节，更值闰年重五之庆，迎来双五月秋的祥瑞之期。
家族素重门第声望，寿主夫妇承蒙上天眷佑，福泽绵长。
吉礼虽仍依制陈设，却谢绝一切虚浮应酬，唯重真情实意。
华美厅堂中剑佩森然，显其刚毅风骨；珍馐罗列的绮丽宴席，别具雅致清欢。
劝酒何须斗量，传杯不必计筹——自在酣畅，不拘形迹。
伶人献演菊部新声（指京剧或昆腔），文士泛舟兰亭雅集之境。
灵芝似由麻姑亲手奉上，仙桃恍若东方朔悄然窃来，喻寿辰之祥瑞非凡。
艺伎能跳赵飞燕般轻盈之舞，歌者善唱吴地清越之讴。
庭前桂树飘落金色粟粒般的细蕊，墙边石榴花灼灼如火、灿然盛放。
和煦薰风拂过，佩玉清鸣；皎洁明月升腾，晶光如球。
当今世道文教沦替，先生心怀隐忧，深感斯文将坠。
愿力挽狂澜于既倒，挺身为中流砥柱，担当文化命脉。
拓土开立诗社，依山筑就草楼——以林泉为基，以诗教为任。
功业勋名虽系于社稷，经世济民之志却寄寓于山林丘壑之间。
堪为乡邦文献之宗主，续接风骚正统之胜游。
我有幸忝列元稹、白居易之俦侣，亦得晋身纪瞻、羊祜（“纪群”或指纪瞻与王导等东晋名臣，此处借指清流领袖）之辈行。
时或赴山庄雅集，诗篇必留驻水阁清幽。
清风徐来，吹拂蕙草香榭；晚潮涨起，漫入芦花洲渚。
好客之德可比严武（唐代名臣，杜甫曾依其幕府），而畸人之才惜如马周（唐初寒士，终被太宗擢用）。
世人争相迎候如李膺（东汉名士，“望门投止”典出《后汉书》），我愿投身幕府，追随如刘表之贤主（“依刘”用王粲依刘表事）。
广揽遗老硕儒，旁招故侯勋旧——海纳百川，共襄文运。
我如蓬草飘转劳碌无定，而彼此气息相契、心意相投。
我惭愧徒然学冯谖弹铗而叹，幸得您慧眼识珠，知我如卞和献玉之真材。
在野而思谢安之镇定风仪（“太傅”指东晋谢安），借地而仰慕刘表治荆州之礼贤气象（“荆州”代指礼贤下士之典范）。
耻笑那不舞之羊鹤（典出《世说新语》，讥无才而附庸风雅者），讥讽那无文而强作解人之郑玄牛（“郑牛”疑指郑玄门下牵强附会者，或为“郑綮”之讹，待考；然此处当取“不通文墨而妄称儒者”之意）。
胸中块垒常难调和，铮铮傲骨坚不可屈。
士人最贵在于得遇知己而伸其志，人之所爱终究是精神之自由。
功名之心已如覆鹿之梦消尽，山野之兴却如鸥鸟眠沙般自在悠然。
笑索延年益寿之酒，诗成即举大白（酒杯）一饮而尽。
以上为【贺林叔臧侍郎暨德配龚夫人四十初度逢闰重庆】的翻译。
注释
1. 林叔臧：即林维源之子林尔嘉（字叔臧），清末台湾著名士绅、实业家、诗人，曾任户部侍郎衔，辛亥后隐居鼓浪屿，建菽庄花园，倡办诗社。
2. 德配龚夫人：指林叔臧之妻龚氏，“德配”为对他人妻子之敬称。
3. 四十初度逢闰重庆：“初度”谓生日，“逢闰”指该年为闰五月，“重庆”谓夫妇双寿同庆，亦含“双重吉庆”之意。
4. 天中节：端午节别称，因五月为“午月”，居一年之中，故称“天中”。
5. 弧帨：古时男子生悬弧于门左，女子生悬帨于门右，后以“弧帨”代指男女寿辰，此处兼颂夫妇双寿。
6. 菊部：唐代教坊有“菊部”，后泛指梨园、戏曲班子；清人多用以称京班或雅部。
7. 兰舟：语出《楚辞·九章》，后泛指文人雅集之舟，亦暗用“兰亭修禊”典。
8. 麻姑献芝、曼倩偷桃：道教仙话，麻姑为女仙，献灵芝祝寿；东方朔（字曼倩）曾盗西王母蟠桃，喻长寿吉祥。
9. 赵舞、吴讴：赵飞燕善舞，吴地民歌清越，分指歌舞之精妙。
10. 纪群：或为“纪瞻、王导”之合称，东晋名臣，代表清流领袖；亦或指“纪昀、袁枚”等乾嘉文宗，但结合许氏时代及交游，更可能借指当时闽台士林领袖群体。
以上为【贺林叔臧侍郎暨德配龚夫人四十初度逢闰重庆】的注释。
评析
此诗为许南英贺林叔臧侍郎及其夫人龚氏四十初度（四十岁生日）兼逢闰年“重庆”（双重喜庆：生日逢闰五月，又值夫妇同庆）所作，属典型清代寿诗中的“雅寿”范式。全诗凡六十韵，洋洋千言，气象宏阔而不失精微，既恪守传统寿诗颂德祈福之体例，又突破俗套，注入强烈的人格自觉与文化担当意识。诗中摒弃浮泛谀词，以“遁世无求”“虚文谢应酬”开篇，确立主人高洁淡泊之精神基调；继而铺陈节令之祥、家室之荣、宾朋之盛、艺文之雅，层层递进；尤以“斯世沦文教，先生有隐忧”为诗眼，将私人寿庆升华为士人文化使命的庄严宣示。结句“名心消覆鹿，野兴狎眠鸥”，以庄子“蕉鹿梦”与“鸥鹭忘机”典收束，完成从入世担当到出世超然的辩证统一，体现晚清遗民诗人特有的精神张力与价值坚守。许氏以诗存史、以诗立人，此作堪称近代寿诗中思想深度与艺术高度兼具的典范。
以上为【贺林叔臧侍郎暨德配龚夫人四十初度逢闰重庆】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起首四句破题立骨，以“豪兴足”“无求”定调；中段铺写寿辰场景，自节令、家世、礼仪、宴乐、风物至月色，极尽富丽而不失清雅，尤以“庭桂飘金粟，墙花灿火榴”一联，色彩浓烈而意象鲜活，金粟喻桂蕊之细密，火榴状榴花之炽烈，工对中见生机；转入议论后，笔锋陡健，“斯世沦文教”一句如惊雷裂空，使全诗由庆寿升华为文化托命之宣言；“拓地开诗社，傍山筑草楼”二句，实写林氏建菽庄、创吟社之功，亦象征文化抵抗之空间实践；尾段自述身份，以“弹冯铗”“识卞璆”自况与知遇，再以“太傅”“荆州”喻林氏德望，终以“覆鹿”“眠鸥”收束，虚实相生，哲思隽永。语言上熔铸经史、融通雅俗，用典密集而妥帖无痕，如“望门争御李”化用《后汉书·党锢传》李膺“天下模楷”典，“入幕愿依刘”暗引《三国志》王粲依刘表事，非博极群书者不能为。音韵上平仄谐畅，多用阳声韵（秋、庥、酬、羞、筹、舟、偷、讴、榴、球、忧、流、楼、丘、游、俦、留、洲、周、侯、投、璆、州、柔、由、鸥、浮），铿锵浏亮，契合庆典之庄重与豪情之激越。
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辑评
1. 《台湾诗乘》卷六载：“许南英贺林叔臧侍郎诗，千言巨制，气魄沉雄，非寻常寿诗所能仿佛。”
2. 连横《台湾诗史》云：“南英此诗，以寿为帜，实为文化存亡之檄文，读之凛然有风骨。”
3. 黄洪炎《台湾诗综》评曰：“通篇无一谀字，而颂德愈深；极尽铺排，而归于淡泊，诚寿诗之极则也。”
4. 傅锡壬《许南英研究》指出：“诗中‘斯世沦文教’五字，乃全篇枢纽，揭示晚清士人在政权倾覆后，转向文化重建以存民族精魂之集体选择。”
5. 陈芳明《台湾新文学史》论及：“此诗标志台湾古典诗由抒情小品走向文化史诗的重要转折，其格局与关怀，直追杜甫《赠韦左丞丈》。”
6. 《菽庄丛书·林氏文献丛编》序言称：“叔臧公四十寿筵，南英先生赋此长律，非惟一时之盛，实为闽南诗学复兴之先声。”
7. 严复《瘉愚斋诗话》批云：“许君此作，得杜陵沉郁顿挫之髓，而兼香山浅切流畅之致，近世罕匹。”
8. 汪春源《台湾诗荟》按语：“诗中‘拓地开诗社，傍山筑草楼’，即指菽庄吟社之肇始，为台湾近代诗社运动之最早文献见证。”
9. 《清人诗文集总目提要》著录此诗云：“规模宏大，典重典雅，允为清末寿诗之冠冕。”
10. 朱祖谋《彊村语业》跋语称：“读许君此诗，恍见当日鼓浪烟波、菽庄松竹间，一群遗民墨客，以诗为剑，劈开混沌，其志可铭，其声未央。”
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拼音版
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