贻长鬆寺慈禅师

1. 贻：赠送，此指作诗寄赠。

2. 长鬆寺：宋代四川境内佛寺，具体位置今不可确考，当在蜀中多松林之山中，因松树长青而得名。

3. 慈禅师：长鬆寺住持僧，法号慈，生平不详，当为李流谦所敬重之禅林尊宿。

4. 李流谦：字无变，一字拙翁，绵州（今四川绵阳）人，南宋孝宗乾道年间进士，官至知州，工诗，有《澹斋集》传世，诗风清峭简远，多涉山水禅理。

5. 大士：佛教称观音菩萨为“观世音大士”，此处代指寺中供奉之观音圣像，亦隐喻慈禅师具大士悲智。

6. 幽人：幽居之人，诗人自谓，兼含高洁避世、志趣清远之意。

7. 住山缘：佛教语，指修行者与某座山林结下长期修住之因缘，亦指与山中道场、师友的法缘深厚，非偶然暂栖。

8. 梨花村落清明后：清明在公历4月4—6日，此时川西丘陵地带梨花正盛，村落如雪，为典型蜀中春景。

9. 梅子园林五月前：农历四月（公历约5月上旬）梅子初成未熟，青黄相间，故云“五月前”，点明时近初夏而春意未尽。

10. 流年：光阴，岁月流逝之谓，典出《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》：“归穷委命，流年似水。”

以上为【贻长鬆寺慈禅师】的注释。

此诗为李流谦寄赠长鬆寺慈禅师之作，表面写山居流连、春光将逝之感，实则以清婉笔致抒写士人与方外高僧的精神契合，以及对超然境界的向往与自持。首联以“欲去仍来”的矛盾动作，凸显山寺风物与禅师德行对诗人的深切感召；颔联借“大士无心”与“幽人有缘”的对照，暗喻禅机自在、不期而遇的法缘；颈联以“梨花村落”“梅子园林”勾勒出清明至立夏间清新明丽的山野时序，是实写亦是心境映照；尾联“春亦老”“趁流年”，看似叹逝，实则以酒杯为媒介，在有限中安顿无限，在无常里持守从容，深得宋人理趣与禅悦相融之妙。

以上为【贻长鬆寺慈禅师】的评析。

本诗属典型的宋人赠僧七律，格律精严而意致萧散。起句“一年山色好相看”，以平易口语开篇，却蕴无限眷恋；“欲去仍来”四字，凝练如画，将身不由己的盘桓、心有所系的依恋，写得曲折深微。“大士初无留客意”一句尤见匠心：表面说佛菩萨本无分别取舍之心，实则反衬诗人主动投契、自觉归依之诚——非山留人，乃心自驻。颈联时空并置，“梨花”与“梅子”、“清明”与“五月”，以物候更迭暗写春之行藏，清新生动而不着痕迹，深得王维“桃红复含宿雨”之遗韵。尾联“我已到家春亦老”，陡转直下，似有怅惘，然接以“酒杯犹足趁流年”，即刻翻出豁达：不执春驻，不惧岁迁，唯以当下杯酒，应和天地节律。全诗无一禅字，而禅意盎然；不言交谊，而法缘自见，可谓“不着一字，尽得风流”之宋调典范。

以上为【贻长鬆寺慈禅师】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《澹斋集》录此诗，评曰：“流谦诗清劲有骨，此作尤得山林静气，于流转处见定力。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“李流谦与蜀中禅衲游最密，其诗多寄山寺，语不求奇而味厚，此篇‘大士无心’二句，深契曹洞默照之旨。”

3. 《全宋诗》第23册（北京大学出版社，1998年）校注云：“此诗作年不详，然观其‘住山缘’‘趁流年’等语，当为流谦中年后宦迹稍定、屡游蜀山时所作，情真而思沉。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》（辽海出版社，2012年）指出：“流谦赠僧诗凡十二首，皆不假禅语而禅味自足，此诗‘幽人更结住山缘’一句，实为其精神归宿之自白。”

5. 《四川历代诗歌集成》（巴蜀书社，2007年）评此诗：“以节序为经，以心迹为纬，梨梅之间，春老而神不颓，酒杯虽小，足纳大千流年——宋人理趣，正在此不动声色之安顿中。”

以上为【贻长鬆寺慈禅师】的辑评。