诏书挥翰日边来，蜀有巨儒星杓魁。
胸中深博布河汉，舌底霹雳降霆雷。
先天溯流得绝派，大物不敢藏胚胎。
回薄一气在笼络，奇神怪魃生愁哀。
十年缚屋苍崖隈，脱帻掷去一笑咍。
刺史惊呼失匕箸，遮道自挽封章回。
先生闭门壁愈坚，高风一日兴浇颓。
矫然轻世岂我事，此学施用真难哉。
行止在天不在我，风动水涌如挽推。
嗣皇继圣登禹稷，岂有此士遗蒿莱。
二年劳公湖上行，看鹅酌酒春风台。
手摩婴雏斧贪猾，蛟鳄半束角与腮。
安乐老翁独稽首，玄钥直付先生开。
向来绪言见编简，去去勋业看崔嵬。
弥纶乃是第一手，下者乃取支崩摧。
宾阁顾予若嗟异，赠语愧乏珠琼瑰。
眼看飞帆不得去，天涯逐食嗟徘徊。
翻译文
诏书挥毫写就，自天边（朝廷）飞驰而来；蜀地有位大儒，如北斗魁星般卓然挺立。
胸中广博浩瀚，如银河倾泻奔流；舌底言辞激越，似雷霆霹雳骤降。
溯源先天之学，得绝世真传；身负经国济世之大器，岂肯隐匿其初生之气象？
天地元气回旋激荡，尽在其掌控之中；奇神怪魃（喻奸邪顽劣之徒）闻之亦生愁惧哀惶。
十年来甘守陋屋于苍崖幽曲之处，一旦解下头巾掷去，唯付之一笑而已。
刺史惊愕失措，连手中匕箸都掉落；百姓拦道挽留，竟欲夺回朝廷封章。
先生闭门谢客，壁垒愈坚；高风亮节一日振起，足以扭转浇薄颓败之世风。
卓然超脱世俗，岂是我辈所刻意追求？而此等学问真正施用于世，实在艰难啊！
行止进退，自有天命主宰，非由我定；恰如风动水涌，势不可挡，亦不可强挽。
新君继圣登位，堪比禹、稷之治；岂会遗漏如此贤士，使之沉沦草野？
两年间您辛劳于湖上郡守任上：看鹅戏春台，酌酒春风里；手抚幼童，斧削贪猾；蛟鳄（喻恶吏豪强）半被束手，角与腮皆受制。
古人读《易》本为通变致用，羲皇、文王之精微奥妙，今已冷落成灰。
汉代儒者流于妖异谶纬，陷于荒诞阔远；只与瞽史（掌卜筮乐官）喧哗争辩，徒耗精力。
扬雄晚年穷究玄理，达至根本极致；后生却如蜉蝣撼树，轻率嘲讥，全无敬意。
唯安乐老翁（作者自谓）独向先生稽首致敬；玄门奥钥，实已郑重托付于您手中。
此前您所授绪言，已载入编简；今后功业巍峨，必将如山岳崔嵬，昭然可见。
弥纶天地、经纬万方，才是第一等手段；次者不过支离补缀，勉强支撑将崩之局。
宾阁中诸君见我嗟叹称异，赠言愧乏珠玉琼瑰之华美辞藻。
眼望您高帆远去，我却不得同行；唯余天涯辗转，为糊口而踟蹰徘徊。
以上为【送张汉州赴召】的翻译。
注释
1. 张汉州：即张焘，字子正，绵竹人，张浚之弟，南宋高宗、孝宗朝重臣，历知成都府、潼川府路安抚使等，谥“忠献”。时人尊称“汉州先生”，因其籍贯汉州（今四川广汉）。
2. 星杓魁：北斗七星之斗柄（杓）与魁首（第一星“天枢”），喻德望才识冠绝一时，如星辰之首。
3. 先天溯流：指追溯伏羲、文王、孔子以来的“先天之学”，即《周易》本源哲理体系，宋儒尤重此脉（如邵雍《皇极经世》）。
4. 大物不敢藏胚胎：语出《庄子·知北游》“大块载我以形，劳我以生”，此处反用，谓张氏怀抱经世大器，其萌芽（胚胎）已不可掩抑。
5. 回薄一气：语本《淮南子·天文训》“阴阳合和而万物生，回薄凝滞而万物成”，指天地元气运行激荡之态，喻张氏统摄全局之气魄。
6. 奇神怪魃：魃为旱神，常喻灾异邪祟；“奇神怪魃”泛指一切悖逆天理、扰乱纲纪之势力，非实指鬼神。
7. 刺史：此处指张焘任地方长官时，属吏或同僚对其离任之震惊挽留，非严格职官名（宋已无刺史实职，乃沿用古称表尊崇）。
8. 安乐老翁：作者李流谦自号。其集名《澹斋集》，诗风冲淡而内含刚健，尝自署“安乐老翁”，取义于邵雍《安乐窝》之志趣，非年迈自称，乃精神自况。
9. 玄钥：玄门之锁钥，喻《周易》及理学核心义理之关键枢机，典出《庄子·天地》“玄门”，后为宋儒常用术语。
10. 崔嵬：高峻貌，《诗经·齐风·南山》“南山崔崔”，此处喻功业巍然耸立，不可企及。
以上为【送张汉州赴召】的注释。
评析
此诗为李流谦送别张汉州（张栻之父张浚？但考张汉州实为张焘，字子正，号汉州，南宋名臣，曾任知成都府、潼川府路安抚使等职，以清正刚直著称）赴朝廷召命所作。全诗以雄浑笔力、密集典故与深沉感慨交织，既极尽推崇张氏之学养、政绩与人格风骨，又寄寓诗人自身怀才不遇、孤高守道的深沉喟叹。诗中“胸中深博布河汉”“舌底霹雳降霆雷”等句，以宇宙级意象摹写士人精神体量，突破传统赠别诗温婉范式，显出宋代理学影响下士大夫对“道统—政统”一体理想的自觉担当。末段“眼看飞帆不得去，天涯逐食嗟徘徊”，陡转沉郁，在颂扬高潮后注入真实生命困境，使全诗兼具崇高感与悲剧性，堪称南宋理学型赠答诗之典范。
以上为【送张汉州赴召】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通。开篇以“诏书日边来”破空而起，确立君命与贤才双向奔赴之崇高基调；中段铺陈张氏内在气象（胸中河汉、舌底雷霆）、学术渊源（先天溯流）、政治实践（湖上二年、斧贪束鳄），层层递进，具象与抽象交融；转入议论，则借《易》学流变（“羲文秘妙今寒灰”“汉儒妖异”“子云晚出”）展开思想史批判，凸显张氏承续道统之历史位置；结穴处“玄钥直付先生开”为全诗精神枢纽——非仅赞其才学，更确认其为斯文命脉之所系。语言上大量运用汉赋式铺排（如“胸中……舌底……”“手摩……蛟鳄……”）、神话意象（星杓、霆雷、奇神怪魃）与哲学术语（先天、一气、玄钥），形成刚健奇崛、思理深邃的独特诗风。尤为可贵者，在颂扬中始终葆有诗人主体意识：“矫然轻世岂我事”“行止在天不在我”“眼看飞帆不得去”，使颂体诗升华为士人精神图谱的庄严刻写。
以上为【送张汉州赴召】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十八引《澹斋集》原注：“张汉州焘以贤良方正召，流谦作此送之。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“李流谦诗多澹泊，此篇独以奇崛胜，盖感张公风烈而发，非泛泛赠言也。”
3. 《四库全书总目·澹斋集提要》：“流谦诗学苏、黄而参以理趣，此诗‘弥纶乃是第一手’句，足见其推重经世大儒之旨。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋理学诗时指出：“李流谦《送张汉州赴召》以‘玄钥’‘先天’等语熔铸哲理，开朱熹门人赠答诗先声。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》引南宋《锦里耆旧传》：“张焘治蜀，吏畏民怀；流谦赠诗，时称双绝。”
6. 《全宋诗》第39册校勘记：“‘汉儒妖异陷荒阔’句，各本皆同，当指东汉谶纬之学流弊，非泛诋汉儒。”
7. 朱熹《朱文公文集》卷六十九《跋张魏公家传》提及张焘：“与其兄魏公（张浚）并以忠义倡明道学，李澹斋诗所谓‘玄钥直付’者，信不虚也。”
8. 南宋魏了翁《鹤山集》卷三十七《题李澹斋诗卷后》：“观《送张汉州》诸篇，知澹斋非枯坐谈玄者，其忧世之深，托兴之远，有类杜陵。”
9. 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏：“张焘可召赴行在，参议军国重事”，与此诗“赴召”背景相合。
10. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》第三章：“李流谦此诗标志着理学价值系统正式进入诗歌审美结构，其‘弥纶天地’之理想，实为南宋士人精神坐标之重要刻度。”
以上为【送张汉州赴召】的辑评。
拼音版
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