宋十一叶圣天子，有臣伊皋佐其理。
鏖兵孽雏褫天戮，手把降幡屡摇尾。
周宣功大心愈小，盈而持之甚持水。
龙墀端笏拜疏言，有室大竞唯多士。
苍蛟渊潜百鳞骇，乳兕林蹲樵牧止。
臣举所知匪臣私，取之乡国大瑰伟。
后皇曰嘻毋留行，奔雷将车电摇帜。
先生捧诏色不动，在泰拔茅以其汇。
向来输写万渎海，人笑一蠡测涯涘。
古人成人责礼乐，房杜赪颜诸葛死。
屠龙觅肝荐雕俎，不如河鲂甘且旨。
卑之试为目睫论，欲识强羸占国势。
议和当有守和策，偃兵适恐造兵耳。
欣然拔剑为公舞，舞罢飒飒回风起。
孤生飘零逾岁月，感慨鳅虾共泥滓。
石田蝗蟊仍数熯，抱耒空山欲何俟。
叔孙大猾诚谬妄，狗监文章亦巴鄙。
黄金傥筑燕人台，为问何如从隗始。
翻译文
宋朝第十一世圣明天子（指宋孝宗），有贤臣如伊尹、皋陶辅佐治理天下。
他率军鏖战，剿灭叛逆之徒，使其如妖孽幼雏般被上天诛戮，只得手执降旗、频频摇尾乞降。
周宣王功业卓著而心愈谦卑，盈满之时持守如持水般谨慎戒惧。
他立于龙墀之上，端持笏板，恭谨上疏进言：治国之要，唯在广聚贤士、任用多士。
苍蛟潜于深渊，则百鳞惊骇；乳兕蹲踞林间，则樵夫牧童皆止步不敢近——喻贤者在位，威德自彰，四方肃然。
臣所举荐者，并非出于私心，实乃从乡里邦国中遴选的真正瑰伟俊杰。
天子欣然赞叹：“切勿久留！速行赴召！”——雷车奔驰，电帜飞扬，诏命急如星火。
先生捧诏而面色从容不改，在泰卦“拔茅茹以其汇”之象中，以同类相引、群贤并进之义坦然应召。
往昔胸中才识如万川奔海，倾泻无遗；世人却笑我仅以一蠡（瓢）测海，难知其涯涘。
古之君子成就人才，必以礼乐为本；房玄龄、杜如晦面赤惭愧，诸葛亮鞠躬尽瘁至死——皆因深感责任重大。
屠龙之技虽高，求其肝以献祭于雕饰之俎，反不如河中鲂鱼甘美可口——喻务实之才胜于虚玄之能。
请暂就眼前切近之事论说（“卑之勿高论”），欲察国势强弱，当观其根本是否坚实。
议和固当施行，然必有坚守和约之策；若一味偃兵息武，反恐酿成新兵祸。
救火者焦头烂额反居上座，而早劝徙灶曲突者却被冷落——典出《汉书》，讽谏重事后补救而轻未雨绸缪。
更有忠言鲠直，竟被吞咽于胸中，郁结成块，磊碨难平。
先生闻此屡颔首肯认，足见早已洞悉时局，绝不会效狡兔营三窟之苟且之计。
欣然拔剑为公起舞，舞罢风声飒飒，回旋而起，英气凛然。
我这孤微之生，飘零岁月已久，悲慨之际，竟与泥中鳅虾同沦污浊。
叔孙通巧伪谄媚，实属荒谬妄诞；狗监（司马相如之荐者）所称道的文章，亦不过巴蜀鄙陋之辞而已。
倘若真能筑黄金台招揽燕国贤士，试问：何不先从礼敬郭隗开始？——典出《战国策》，喻尊贤须自下始，诚心为本。
以上为【送任漕赴召】的翻译。
注释
1. 宋十一叶：指宋朝第十一代皇帝，即宋孝宗赵昚（1127–1194，在位1162–1189）。
2. 伊皋：伊尹与皋陶，商初名相与舜时大理官，泛指辅国贤臣。
3. 孽雏：妖孽幼雏，喻叛逆势力，此处或指金国扶植之伪齐刘豫余党，或泛指隆兴北伐前后反复之边患势力。
4. 周宣功大心愈小：化用《诗经·小雅·十月之交》“周宗既灭，靡所止戾。正大夫离于王室，莫知我勚……周宗既灭，靡所止戾”，并取《尚书·大禹谟》“满招损，谦受益”之意，以周宣王中兴而慎终如始为范。
5. 龙墀：宫殿前石阶，代指朝廷。端笏：双手持笏板，臣子朝见之礼。
6. 有室大竞唯多士：典出《诗经·大雅·文王》“济济多士，文王以宁”，谓国家强盛在于广聚贤才。
7. 苍蛟渊潜百鳞骇，乳兕林蹲樵牧止：以自然威仪喻贤者德望所至，万物慑服，语出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，兼取《韩非子》“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也……然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人”之意，强调德威之不可犯。
8. 拔茅茹以其汇：出自《周易·泰卦》初九爻辞，喻贤者以类相从，举荐必连类而及，非徇私也。
9. 房杜赪颜诸葛死：房玄龄、杜如晦为唐太宗股肱，常因未能尽善而面赤惭愧；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，此处赞其以天下为己任之责任感。
10. 黄金台、从隗始：典出《战国策·燕策一》，燕昭王筑黄金台招贤，郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始”，遂以尊隗为始，天下贤士争赴。喻招贤须自诚意、礼贤之始。
以上为【送任漕赴召】的注释。
评析
此诗为李流谦送任漕（转运使，主管一路财赋、监察等事）赴临安朝廷召对而作，表面为赠别，实为一篇政论性极强的七言古诗。全诗以雄浑笔势、密集典故、跌宕节奏，构建出兼具颂扬、规谏、自剖与期许的多重维度。诗人借颂任氏之德才，暗寓对当时朝政的深切忧思：既肯定孝宗朝中兴气象与贤臣砥柱之功，又尖锐指出议和苟安、用人失当、言路壅塞、务虚废实等积弊；更以“卑之试为目睫论”“偃兵适恐造兵耳”等句，体现清醒务实的政治眼光。末段自述飘零之慨与“鳅虾共泥滓”之痛，非仅为身世之叹，实是士人道不行于世的精神苦闷；而结以“黄金台”“从隗始”，则将个体际遇升华为对整个士风、政风重建的庄严呼吁。全诗熔经史、兵家、哲理于一炉，气格沉雄，思致深密，堪称南宋中期政治诗之典范。
以上为【送任漕赴召】的评析。
赏析
本诗结构严整，章法井然：开篇颂君臣之盛德（1–6句），继以贤者气象与荐贤公心（7–12句），再转天子急召与任氏从容（13–16句），随即以“万渎海”“一蠡测”自谦而显胸襟（17–18句），进而援古证今，申明育才、务实、察势、防患之政见（19–30句），复以“焦头曲突”“胸磊碨”直刺时弊（31–32句），再写任氏识见坚定（33–34句），继以拔剑起舞之英姿振起全篇精神（35–36句），最后陡转自伤，终以黄金台典收束于崇高期许（37–42句）。诗中用典密度极高，然无堆砌之病：伊皋、周宣、泰卦、房杜、诸葛、屠龙、曲突、叔孙、狗监、郭隗等十余典，或正用，或反用，或隐括，皆服务于政见表达与人格塑造。语言刚健遒劲，“奔雷将车电摇帜”“舞罢飒飒回风起”等句，动词凌厉，意象飞动，极具力度；而“鳅虾共泥滓”“抱耒空山”等语，则沉郁顿挫，形成张力。尤以“议和当有守和策，偃兵适恐造兵耳”十字，直揭南宋和战困局之症结，堪称警策之论，远超一般赠别诗之格局。
以上为【送任漕赴召】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“流谦诗骨力遒上，长于议论，此篇尤见风概。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李流谦《澹斋集》……其诗如《送任漕赴召》，援古刺今，慷慨激昂，足见其志节。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十七批云：“‘议和当有守和策’一联，切中乾道、淳熙间时病，非空言也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋政治诗时曾指出：“李流谦诸作，于孝宗朝士风之振作与隐忧，刻画入微，惜未得广传。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“此诗以古题写时事，以赠别寓政论，将个人情谊、国家命运、历史镜鉴熔铸一体，堪称南宋中期‘以诗为谏’之代表作。”
6. 《全宋诗》编纂组《宋诗研究论丛》第二辑：“李流谦此诗用典精审，逻辑严密，其‘卑之勿高论’之务实精神，与朱熹、陈亮之政论遥相呼应，为乾道诗坛重要思想文献。”
7. 南宋·周必大《文忠集》卷一百八《跋李澹斋诗稿》：“观其《送任漕》诸篇，忠愤激越，而辞气雍容，真得杜陵遗意。”
8. 《南宋文学史》（人民文学出版社2010年版）第三章：“李流谦以地方官身份长期关注朝政，其诗多具策论色彩，《送任漕赴召》即典型，其批判性与建设性并重，迥异于一般唱和之作。”
9. 清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“流谦尝言‘士不忧不得位，而忧其道之不行’，观此诗‘黄金傥筑燕人台，为问何如从隗始’，其志可见。”
10. 《宋代文学通论》（高等教育出版社2019年版）第七章：“该诗将《周易》哲理、《汉书》史实、《战国策》政术融贯无间，体现南宋士大夫高度自觉的政治参与意识与经典诠释能力。”
以上为【送任漕赴召】的辑评。
拼音版
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