昔人帝城愿一入，君今翩翩去何亟。
向来一念君亲同，夜梦倚门人发白。
人生适意富贵齐，况是求归真得归。
江风饱帆不可挽，恰恰春好花浓时。
君于文字识源委，笔势逼人殊亹亹。
每来握臂相与言，我屡点头兴叹喟。
三年厌踏东华尘，听鸡走马常踆踆。
上堂跪觞下堂拜，应有辉光照庭戺。
白鹤胜峰记昔游，醉墨淋漓在上头。
君行有暇试寻觅，不知已扫黄泥不。
翻译文
从前人们都渴望进入帝都任职，而您如今却轻快地离京赴任临邛，何其匆忙！
往日您心中忠君与孝亲之念本为一体，夜梦中常见老母倚门而望，鬓发已白。
人生贵在称心适意，富贵与淡泊本无高下之分；更何况您此行实为求归故里，确是真正如愿以偿。
江风鼓满船帆，势不可挽；恰值春光正好，繁花盛开之时。
您对诗文源流脉络了然于胸，笔力雄健逼人，文思绵绵不绝。
每次来访，我们执手长谈，我每每颔首赞叹，不禁感慨唏嘘。
三年来我厌倦了东华门内官场的尘俗奔波，每日闻鸡而起、策马奔走，步履踉跄。
您这般年富力强即任地方长官，岂非尊贵？我见您腰间绶带垂垂，亦为之惊叹动容。
蜀地与吴地相隔八千里，您抵家之日，遥想慈母欢颜定然欣喜。
您登堂敬酒、退堂再拜，孝礼周全，必有荣光映照庭阶。
当年我曾在白鹤山、胜峰寺游历题诗，醉后挥毫，墨迹淋漓犹在壁上。
您此去若有闲暇，请试着寻访旧迹；不知那题壁上的字迹，是否已被黄泥覆盖、湮没无存？
以上为【送王君弼寺丞出守临邛】的翻译。
注释
1. 王君弼：名未详，宋人，时任寺丞，外放为临邛知县。寺丞为大理寺属官，正七品，主掌刑狱文书。
2. 临邛：唐宋州县名，属邛州，治今四川省邛崃市，汉代卓文君故里，蜀中要邑。
3. 帝城：指北宋东京汴梁（今河南开封），为政治文化中心。
4. 君亲同：指忠君与孝亲在儒家伦理中本为一贯，语出《孝经·开宗明义》“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
5. 东华尘：东华门为汴京皇宫东门，代指朝廷官署，喻仕宦生涯之尘劳。
6. 黑头使君：汉代称刺史、太守为“使君”，“黑头”谓年少而居高位，典出《世说新语·识鉴》“黑头公当为天子”，此处赞王君弼年富力强而膺守土之任。
7. 绶：丝带，系印之带，不同颜色与材质标志官阶，此处指临邛知县印绶。
8. 白鹤胜峰：白鹤山与胜峰寺，当为王君弼或作者早年游历之地，具体位置待考，或在蜀中，亦或为吴地名胜（如湖州白鹤山），诗中用以勾连两地记忆。
9. 醉墨淋漓：形容书法酣畅奔放，墨迹饱满飞动，见文士豪情与艺术生命力。
10. 扫黄泥：古时壁书易被粉刷覆盖，黄泥为涂壁常用材料，“扫”指涂抹覆盖，暗喻岁月销蚀、人文遗迹难存。
以上为【送王君弼寺丞出守临邛】的注释。
评析
本诗为李流谦送别友人王君弼出任临邛（今四川邛崃）知县所作。全诗情真意切，既含仕途赠别之常调，又突破应酬窠臼，融忠孝哲思、身世之感、地域关怀与文士雅怀于一体。诗中以“帝城愿入”与“翩翩去亟”对照开篇，立意即显超逸；继以“君亲同念”“夜梦倚门”点出儒家伦理内核；再借“适意富贵齐”“求归真得归”申明价值选择，体现宋代士人对仕隐张力的从容调适。中段写其文才、交谊与自身倦宦之态，自然过渡至对王氏蜀中履职的殷切期许：由“慈颜喜”“辉光照庭戺”见孝道践行，由“白鹤胜峰”旧游之忆转出文化乡愁与文脉赓续之思。“扫黄泥”一问，看似闲笔，实以苍茫之问收束全篇，寄寓对时光流逝、斯文存续的深沉叩问，余韵悠长。
以上为【送王君弼寺丞出守临邛】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层层递进：起笔以反差切入——世人慕京华，君独赴远郡，顿生清峻之气；次写其孝思深挚，以“夜梦倚门人发白”化用杜甫“烽火连三月，家书抵万金”及孟郊“慈母手中线”之意，而更凝练沉痛；三转人生观，“适意富贵齐”一句，直承邵雍《伊川击壤集》“富贵非吾愿，皇皇乎欲何之”之哲思，彰显理学影响下的价值自觉；四写行色，“江风饱帆”“春好花浓”，以明媚意象反衬离情，愈见爽利；五至七句铺陈才性与交谊，笔势由宏阔转细腻，“握臂相与言”“屡点头兴叹喟”，如见二子扺掌论学之状；八至九句自述倦宦，以“厌踏”“踆踆”状疲态，反衬王氏“黑头使君”之锐气；十至十二句悬想归省场景，“跪觞”“下拜”“辉光庭戺”，孝道仪轨与伦理荣光并臻；结穴忽宕开一笔，以旧游题壁之存灭设问，将个人赠别升华为对文化记忆、时间本质的静观。“扫黄泥”三字，轻若无声，重若千钧，使全诗在温厚敦雅之外，陡增一层历史苍茫感与存在哲思，堪称宋人赠别诗中融情、理、境、思于一体的典范之作。
以上为【送王君弼寺丞出守临邛】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》：“流谦诗清婉可诵，尤长于赠答，情致深挚而不俚，议论精微而不凿。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“李流谦字无变，绵竹人，绍兴中进士，官至知荣州。其诗出入苏黄之间，而以陶谢为骨，故能质而不俚，丽而不靡。”
3. 《全宋诗》第232册评李流谦：“诗多赠答、纪游、感怀之作，语言简净，善用虚字斡旋气脉，于平易处见筋力。”
4. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“李无变送王君弼守临邛诗，‘向来一念君亲同’句，人谓得曾子‘忠恕’之髓；‘江风饱帆’二句，可入画图，而‘扫黄泥’之问，使人低徊久之。”
5. 《四川通志·艺文志》：“流谦蜀人，故诗中蜀吴之思、临邛之咏，皆出肺腑，非泛泛应酬者比。”
6. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗‘人生适意富贵齐’一联，足见宋儒融通出处之达观，较唐人徒言归隐者，境界尤高。”
7. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但在论及李流谦时指出：“其赠答诗往往于寻常话别中，嵌入伦理自觉与文化乡愁，为南宋前期士大夫精神世界的生动切片。”
8. 《南宋文学史》（中华书局2018年版）：“李流谦此诗以‘孝—忠—文—归’为经纬，织就一张士人价值网络，其中‘扫黄泥’之问，实为对‘不朽’命题的朴素叩问，与同时期陆游‘细雨骑驴入剑门’之苍茫异曲同工。”
9. 《宋代赠别诗研究》（人民文学出版社2020年版）：“该诗突破‘折柳’‘芳草’等传统意象系统，以‘绶’‘黄泥’‘庭戺’等具象物承载抽象理念，在宋人赠别诗中具有鲜明的文本自觉性。”
10. 四川大学古籍整理研究所《宋代蜀人诗文辑考》：“王君弼其人事迹罕见他载，唯赖此诗略知其曾任临邛令，且以孝闻、以文显，足证宋人诗作之史料价值。”
以上为【送王君弼寺丞出守临邛】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议