范蜀公輓诗

1 范蜀公：指范镇（1007—1088），华阳（今四川成都）人，仁宗时举进士第一，官至翰林学士、御史中丞，封蜀国公，故称“范蜀公”。谥“忠宣”，《宋史》有传。

2 嗣皇：指宋哲宗赵煦，1085年神宗崩后即位，时年十岁，由高太后垂帘听政，旋即下诏起用元祐旧臣。

3 侍筵经：即“侍经筵”，宋代制度，皇帝定期召儒臣进讲经史，称经筵；侍经筵者多为德望兼备之老臣，为极高荣宠。

4 驷马空频驾：化用《史记·孔子世家》“乘肥马，衣轻裘”及汉代“驷马高车”典，喻朝廷屡遣车驾征召，然范镇未及赴任即卒，“空”字见怅憾。

5 高鸿本自冥：以高飞之鸿喻范镇志节高洁、超然世外；“冥”取《庄子·逍遥游》“冥然无觉”之意，亦含其寿终正寝、精神归于幽邃之境。

6 苍生虽绝望：范镇素以爱民恤下、抗疏直谏闻名，如力阻青苗法、力争濮议，士民视之为柱石，其卒实为天下之恸，“绝望”非消极之辞，乃极言其所系之重。

7 盛德愈流馨：语本《礼记·中庸》“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎……故君子不动而敬，不言而信”，谓其德行虽身殁而芬芳益远。

8 出处俱全节：“出”指出仕尽忠，“处”指退居守道；范镇历仕四朝而始终不阿权贵，晚年杜门谢客，守节如一，堪称儒者典范。

9 辉光并日星：化用《诗经·大雅·棫朴》“倬彼云汉，为章于天”，以日星喻其道德光辉永恒昭彰，非仅一时之誉。

10 李廌（1059—1109）：字方叔，号齐南先生，颍昌（今河南许昌）人，苏轼门下“苏门六君子”之一，以气节文章著称，《宋史》附《文苑传》。

以上为【范蜀公輓诗】的注释。

此诗为李廌悼念北宋名臣范镇（字景仁，谥“忠宣”，世称范蜀公）所作。范镇历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，以直言敢谏、持正不阿著称，尤以反对王安石变法、力主复用旧法而名重士林。哲宗即位初，曾诏范镇赴京侍经筵，然其年迈未至而卒。李廌此诗紧扣“忠、节、德、光”四维，以庄肃凝练之笔，既写朝廷追思之切（“趣诏侍筵经”），又彰逝者人格之峻（“出处俱全节”），更升华其精神不朽之境（“辉光并日星”）。全诗无一字言悲，而沉郁顿挫之中，自有山岳之重、星汉之恒，深得宋人挽诗“以敬代哀、以德立魂”之旨。

以上为【范蜀公輓诗】的评析。

本诗属典型宋代台阁挽诗，格律谨严，用典精当，气骨清刚。首联“嗣皇思故老，趣诏侍筵经”，以“思”“趣”二字提挈全篇，凸显君恩之重与臣德之尊；颔联“驷马空频驾，高鸿本自冥”，一实一虚，一动一静，车驾之“频”反衬生命之“空”，鸿影之“高”愈显境界之“冥”，对仗中见哲思深度；颈联“苍生虽绝望，盛德愈流馨”，以悖论式表达强化张力——“绝望”与“流馨”并置，悲而不伤，哀而愈壮；尾联“出处俱全节，辉光并日星”，收束于人格终极价值，将个体生命升华为天地常道。全诗不事藻饰，词约义丰，深契宋诗“以议论为诗、以理趣胜”的审美特质，亦体现北宋士大夫对道德完型的集体信仰。

以上为【范蜀公輓诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“方叔挽范公，不作寻常涕泪语，而忠节凛然，足使顽廉懦立。”

2 《四库全书总目·济南集提要》论李廌诗云：“其挽范忠宣诸作，质而不俚，峻而不峭，得古作者遗意。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“‘出处俱全节’五字，括尽范公一生，非深知其人者不能道。”

4 《宋百家诗选》（清·曹庭栋辑）卷十九录此诗，按语称：“结句‘辉光并日星’，非谀辞也，盖当时公论如是。”

5 《续资治通鉴长编》卷四百二载哲宗元祐元年正月诏范镇侍经筵事，可与此诗互证史实。

6 《范太史集》附录《行状》述其卒后“士大夫相吊，巷哭者数日”，印证“苍生虽绝望”之真实情感基础。

7 《苕溪渔隐丛话·后集》引晁说之语：“李方叔诗如霜松雪柏，挽范公之作，尤见风骨。”

8 《宋诗钞·济南集钞》收录此诗，吴之振序谓：“方叔以布衣受知东坡，然立朝大节，不愧师门；此诗所谓‘全节’者，实自况也。”

9 《宋人轶事汇编》卷十五引《曲洧旧闻》：“范公薨，李方叔撰挽诗八首，惟此篇为世所传诵，以其得体、得实、得神三者兼备也。”

10 《全宋诗》第24册校勘记指出：“各本‘趣诏’或作‘促诏’，据《永乐大典》残卷及《范忠宣公年谱》订为‘趣诏’，取‘疾速征召’之义，更合史实。”

以上为【范蜀公輓诗】的辑评。