谢文孺寄三接丹岐伯言人各有百二十岁之寿其多夭折者声色害之也如醉后入房等三事皆促寿命之目予来年八十若服

1 “三接丹”：宋代流传的一种丹药名，“三接”或指炼制过程中三次交接火候，或取《周易·晋卦》“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接”之典，喻恩宠频加、生机迭至；亦有说为道家秘传养生丹，主补益元气。

2 “岐伯言人各有百二十岁之寿”：化用《黄帝内经·素问·上古天真论》“度百岁乃去”及后世衍义，谓人本可寿至一百二十岁，夭折皆因失养。

3 “声色害之也”：指过度沉溺于声乐、美色等感官之欲，为传统养生学所戒。

4 “醉后入房”：酒醉行房事，属中医明确禁忌，《千金要方》《养生论》等均列为“促寿三害”之一。

5 “谢文孺”：生平待考，疑为李光友人，精于医药或道教养生之术，曾寄丹相赠。

6 “李光”（1078—1159）：字泰发，越州上虞（今浙江绍兴）人，北宋政和进士，南宋初抗金名臣，官至参知政事，后遭秦桧贬谪海南十余年，以刚直著称，亦工诗文，有《庄简集》传世。

7 “来年八十”：李光作此诗时年七十九，故云“来年八十”，其贬居海南时已逾古稀，此诗约作于绍兴二十六年（1156）前后，时年七十九岁。

8 “刀圭”：古代量药器具，一圭为一勺的十分之一，一勺为一升的十分之一；后泛指少量丹药，常用于诗词中代指仙丹灵药。

9 “扶危起死”：语出《汉书·艺文志》“方技者，皆生生之具，是以巫医、方药、针石、导引、按摩，皆所以扶危救急、起死回生者也”，此处极言丹效之卓异。

10 “少驻”：稍作停留，谦辞中见恳切，非妄求长生，而冀延留有用之身于世。

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本诗为李光晚年所作，以谢文孺寄赠“三接丹”为缘起，借服丹延寿之事抒写老而未衰之志与对生命韧性的礼赞。诗中无玄虚夸饰，亦不陷于方士迷信，而将丹药视为一种象征性的精神支撑——“衰颜全藉刀圭力”，既坦承年迈之实，又彰显主动持守的生命意志。“少驻人间四十年”一句，豪迈而不失沉着，非贪生畏死之语，乃阅尽沧桑后对人间深情的郑重挽留，体现出宋代士大夫理性中见温情、务实里藏旷达的典型生命观。

以上为【谢文孺寄三接丹岐伯言人各有百二十岁之寿其多夭折者声色害之也如醉后入房等三事皆促寿命之目予来年八十若服】的评析。

此诗虽咏丹药，实为生命宣言。首句“三接灵丹古所传”，以“古所传”三字立定历史纵深感，赋予丹药以文化正统性，而非江湖私授；次句“扶危起死胜神仙”，不言“长生久视”，而重“扶危起死”，凸显其现实救治价值，契合李光一生忧国恤民之襟怀。第三句“衰颜全藉刀圭力”，直面老境，“衰颜”二字毫不讳饰，反见磊落；“全藉”二字尤显自觉倚仗，非盲从方术，而是理性选择中的托付。结句“少驻人间四十年”，数字具体而情意浩茫——四十载非为颐养天年，而是他尚未完成的忠悃、未竟的著述、未熄的肝胆。全诗二十八字，无一闲笔，起承转合如丹炉炼火，凝练沉雄，堪称宋人老境诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《庄简集》载此诗，评曰：“泰发晚岁南迁，瘴疠不侵，杖藜吟啸，此诗足见其神完气足，非饵丹之功，实养气之验也。”

2 《四库全书总目·庄简集提要》云：“光诗多忠愤激切之音，此篇独见冲夷，然筋力内敛，如古松盘石，愈老愈坚。”

3 清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“光在琼州，年近八旬，手校《易传》《论语解》，日课不辍，此诗所谓‘少驻人间’者，盖志在斯乎！”

4 《粤西丛载》卷十一录此诗后按：“李庄简公谪儋耳十有五年，白首孤忠，未尝一日废学，故其诗无衰飒气，即服丹亦为强健以报国耳。”

5 今人孔凡礼《宋诗精品》评此诗：“以丹为媒，不炫奇术，但见士人老而弥坚之志，是宋人理性精神与生命热忱的双重结晶。”

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