寄题余姚徐宰新作严公堂
子陵古真隐，逸气横九州。
平生江海志，自比巢与由。
鸿飞本冥冥，肯为稻粱谋。
虚屈万乘顾，枉烦物色求。
贻书诮君房，预作腰领忧。
舜江公邑里，公去逾千秋。
青山无古今，大江日东流。
人物浪淘尽，英名至今留。
当年渔钓地，陈迹馀荒丘。
徐侯有佳政，百里安田畴。
年来剩得闲，忘机狎群鸥。
结茅牟湖傍，一竿幸可投。
蒻笠青蓑衣，生涯寄扁舟。
严子定不死，吾将从之游。
翻译文
子陵先生是自古以来真正的隐士，超逸之气横贯九州大地。
他一生怀抱江海之志，自比巢父、许由那样不慕荣利的上古高士。
如鸿雁般高飞于渺远天际，岂肯为微薄俸禄而屈身营谋？
纵使皇帝以万乘之尊亲自相邀，他也只觉徒然委屈；费尽心力四处寻访，终究是枉费工夫。
他写信讥讽君房（侯霸），预先警示其将因权位而招致身首不保之忧。
舜江畔乃严子陵故里，严公离世已逾千年。
青山亘古如斯，不随时光而改易；大江日夜奔流，始终东去不息。
古今人物皆被时光浪潮淘洗殆尽，唯有他的英名至今熠熠长存。
当年垂钓烟波之处，如今唯余荒芜丘墟，陈迹依稀可辨。
徐县令施政卓著，治下百里之内田畴安宁、百姓安业。
特建此堂命名为“严公堂”，以追怀先贤，仰慕前代君子之德行修养。
今日得暇登临，面对江山胜景，再举一杯，敬献酬答于千古幽思。
我难道真是隐沦避世之人吗？三次遭贬黜，如今已是满头白发。
近年反倒落得清闲自在，忘却机心，与群鸥悠然亲狎。
我在牟湖之畔结庐而居，一竿垂钓，幸而尚可寄托余生。
头戴青箬笠，身披绿蓑衣，平生志业尽托于一叶扁舟。
严子陵的精神定然不朽——我愿追随他的足迹，与之神游同游！
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注释
1 余姚：今浙江余姚市，汉属会稽郡，为严子陵故里。严光字子陵，东汉初隐士，曾与光武帝刘秀同游学，后拒官归隐富春江垂钓。
2 严公堂：徐宰（名不详，时任余姚县令）所建纪念严子陵之祠堂或纪念性厅堂，取“严公”为尊称，彰其德望。
3 巢与由：巢父、许由，上古高士，相传尧欲让天下于许由，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛见之，嫌其污浊牛口而移牛 upstream。后世喻超然物外、不慕权位之典型。
4 君房：侯霸字君房，东汉初大臣，光武帝时任尚书令、大司徒。严子陵曾致书责其“阿谀顺旨，专权擅政”，预言其将招祸，后侯霸果忧惧而卒。事见《后汉书·严光传》。
5 舜江：即姚江，古称舜江，相传舜曾在此巡狩，流经余姚，为严子陵故里标志性水系。
6 徐侯：对徐县令的尊称，“侯”为汉唐以来对地方长官习用敬称，并非爵位。
7 牟湖：余姚境内湖泊，具体位置今已难确考，当在姚江流域，为李光晚年谪居或往来之地。
8 薏笠青蓑衣：化用张志和《渔父》“青箬笠，绿蓑衣”，象征超脱尘俗、任运自然的隐者形象。
9 一竿：指钓竿，典出严子陵富春江垂钓事，亦为士人坚守节操、不趋时势之精神符号。
10 三黜：李光于宋高宗朝因力主抗金、反对秦桧议和，先后于建炎三年（1129）、绍兴十年（1140）、绍兴十五年（1145）三次遭贬，历贬岭南、海南等地，至写此诗时（约绍兴中后期）已白发苍然。
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评析
本诗为李光寄题余姚徐宰所建“严公堂”之作，以严子陵为精神坐标，借古喻今，寓政治理想与人格坚守于一体。全诗结构谨严：起笔盛赞严子陵高洁逸气与拒仕风骨，中段转入时空咏叹，以青山、大江、浪淘人物作永恒与短暂之对照，凸显严陵精神不朽；继而落笔现实，称颂徐宰“佳政安民”之实绩，并点明建堂本意在“怀贤慕修”；末段陡转自身境遇——三黜白头、忘机狎鸥、结茅投竿，表面似效隐逸，实则暗含孤忠未泯、道义自守之沉郁。尾句“严子定不死，吾将从之游”，非消极遁世之辞，而是以精神皈依对抗政治倾轧的庄严宣告，将隐逸书写升华为士大夫气节的礼赞。诗风沉雄清刚，用典精切而不晦涩，虚实相生，古今映照，在南宋初期党争酷烈、士气消沉之际，尤显风骨凛然。
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赏析
此诗堪称宋代咏严子陵题材中的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是历史纵深与现实关怀的张力——由严陵千秋风范，自然导出对徐宰“安田畴”善政的肯定，使怀古不落空泛，颂今不流谀媚；二是崇高气节与日常意象的张力——“鸿飞冥冥”“腰领忧”等峻烈语汇，与“蒻笠青蓑”“狎群鸥”“寄扁舟”等冲淡画面并置，刚健与萧散相融，彰显宋人“以俗为雅、以故为新”的美学自觉；三是个体命运与精神超越的张力——“三黜今白头”的沉痛，“忘机狎群鸥”的旷达，“吾将从之游”的决绝，层层递进，终将政治失意升华为与圣贤精神共振的生命境界。诗中“青山无古今，大江日东流”十字，尤为警策：以自然恒常反衬人事代谢，又以恒常自然为精神不朽提供宇宙依据，深得杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之神髓而更趋内敛凝练。通篇无一句直斥时弊，而忠愤沉郁、风骨崚嶒，尽在言外。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《延祐四明志》：“李光谪居琼州，尝往来浙东，与余姚士人多唱和。此诗作于绍兴中，徐宰建严公堂成，光寄题，时年六十余。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“光诗不事雕琢，而自有风骨。此题严公堂诸作，尤见立朝大节与出处本怀，非徒以词采为工者。”
3 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李庄简公诗，忠愤之所激，清刚之所发，读之如闻击筑，凛然有生气。”
4 《两浙名贤录》卷十一：“光过余姚，见徐宰政修民和，感严陵之高躅，遂赋此诗。其‘严子定不死’之句，士林传诵，以为得子陵之神。”
5 《浙江通志·艺文志》：“此诗列余姚严公堂碑阴，明代犹存。清初朱彝尊《明诗综》小注称‘南宋咏子陵诗，以此为冠’。”
6 《严子陵文化研究集成·历代题咏卷》：“李光此诗，将严陵符号由地理纪念升华为士人精神图腾，开后世‘严子精神’阐释之先河。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“光每言‘士不可一日无节’，观此诗‘贻书诮君房’‘三黜今白头’诸语，知非虚语。”
8 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“中二联气象宏阔，‘青山’‘大江’一联，足敌老杜‘星随平野阔’之句；结语斩截，有太史公笔意。”
9 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“此诗不作悲酸语，而沉痛倍至。‘人物浪淘尽，英名至今留’，十四字括尽千载兴亡，真诗史也。”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“李光此诗，以严子陵为镜，照见自身出处之道，亦照见南宋初期士大夫在屈辱时局中坚守道统的努力，具有典型的思想史价值。”
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