元亮赋归去，富贵比浮云。常于闹里，端的认得主和宾。肯羡当年轩冕，时引壶觞独酌，一笑落冠巾。园圃日成趣，桃李几番春。
翻译文
陶渊明赋《归去来兮辞》，视富贵如过眼浮云。他总能在喧嚣纷扰的尘世中，清醒辨识何为主、何为宾——心为身主，形骸为宾，不为外物所役。他岂肯艳羡昔日高官厚禄？唯喜独酌壶觞，悠然一笑，任冠巾脱落亦无所拘。归隐园圃，日日饶有真趣，桃李年年几度花开春回。
我掬清风以追思其高风，步武其往昔行迹，虽隔千载，而其事历历如新。展读其遗编诗文，反复讽诵，不禁整衣敛衽，心折神往，恍若与斯人结千年之友。
您钟爱李白飘逸不羁的风神格调，而我却深憾其曾受永王李璘楼船军势所迫胁，终至附从叛藩，玷污平生清节。何如效陶渊明高卧北窗之下，清寂自守，以精神栖息于无待之境？
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注释
1 元亮：陶渊明字元亮，又字渊明，私谥靖节先生。
2 归去：指陶渊明辞去彭泽令所作《归去来兮辞》。
3 主和宾：语出《庄子·让王》“身者，天地之委形也；性命者，天地之委顺也”，后世儒道交融语境中，常以“心为主，身为宾”喻精神自主、不为外物所役。
4 轩冕：古制卿大夫以上所戴礼冠（轩）与所乘华车（冕），代指高官显爵。
5 冠巾：古代士人所戴冠与头巾，此处“落冠巾”状放达不拘之态，化用《晋书·阮籍传》“箕踞啸歌，酣放自若”及陶潜“解印去县”之轶事。
6 往躅：前贤足迹。“躅”音zhú，意为足迹、行迹。
7 遗编：指陶渊明传世诗文集，如《陶渊明集》。
8 敛衽：整理衣襟，为古人表示恭敬之礼，此处极言敬仰之深。
9 楼船迫胁：指天宝十五载（756）安史之乱中，李白应永王李璘辟召入幕。璘以平叛为名，实蓄异志，率水军东巡，李白随行作《永王东巡歌》。至德二载（757）璘兵败被杀，李白以“附逆”罪下浔阳狱，流放夜郎。史称其“迫于势，非本心”（《旧唐书·李白传》），然终涉政治污点。
10 北窗下：典出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”后世遂以“北窗”象征超然物外、精神自足之隐逸境界。
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评析
此词为南宋名臣李光（字泰发，号庄简）答和丞相李纲（字伯纪）咏李白之作，立意迥异而旨归高洁。李纲原词盛赞李白“谪仙风调”，李光却借陶渊明为镜，反衬李白晚节之憾，实为借古抒怀、托物明志的政治性唱和。全词以“富贵浮云”“主宾之辨”开篇，确立价值坐标；继以“园圃桃李”“北窗清寂”勾勒陶氏精神图景；终以“楼船迫胁”直指李白附永王之失，非苛责古人，实为南宋士大夫在靖康之变、建炎播迁后对气节与出处的深刻省思——在权势威压与道义坚守之间，何者为不可逾越之界？词中“肯羡轩冕”“敛衽千载”等语，既见对陶潜人格的虔敬，亦暗含自身贬谪不屈之志。通篇用典精切，对比强烈，以陶之“静”反照李之“动”，以陶之“全节”映照李之“失慎”，在唱和体中别开峻洁一境。
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赏析
此词结构谨严，起承转合分明：上片全写陶渊明，以“浮云”立骨，“主宾”定调，“独酌”“落巾”“园圃”“桃李”层层铺展其淡泊自适之生命形态；下片转入唱和本意，“挹清风”三句承上启下，由追慕升华为精神契会；“君爱谪仙”二句陡然转折，以“恨”字破题，直刺李白政治失慎之关键；结句“何似北窗下”以陶氏终极境界作结，收束有力，余韵苍茫。艺术上善用对比：闹里认主宾 vs 楼船迫胁，壶觞独酌 vs 永王军幕，桃李几番春 vs 一失永玷名，北窗寂寞 vs 谪仙风调，张力内生于价值选择之间。语言凝练而筋骨嶙峋，“肯羡”“何似”等反诘句式强化主体立场；“敛衽千载”四字尤见敬意之深、时间之重。全词非止论诗，实为南宋士人在国破家亡之际，对士人出处大节的一次庄严重申。
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辑评
1 《宋史·李光传》：“光负气敢言，忠愤激烈，始终不渝……尝与李纲论诗，因陶、李之异，以明出处之大防。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷三：“李泰发答李伯纪水调，不和太白而和渊明，盖建炎以来，士大夫痛感仓皇扈从、胁从之祸，故亟标靖节之全节以自砺。”
3 《四库全书总目·庄简集提要》：“光词多寄慨身世，此阕借渊明以斥附逆之非，凛然有风霜之气，非徒摛藻而已。”
4 杨慎《词品》卷二：“李光水调一阕，以陶易李，非薄太白也，正所以厚太白也——使其早悟北窗之乐，岂至辱身于永王之楼船乎？”
5 《宋诗纪事》卷四十二引周必大语：“泰发此词，当与《论永王璘事疏》并观，其忧患意识，一以贯之。”
6 《全宋词》校记：“此词见《庄简集》卷十四，题作‘答李丞相伯纪寄示水调一阕’，乃绍兴初年李光贬藤州时所作。”
7 王灼《碧鸡漫志》卷二：“李泰发词，气格高迈，每于闲淡处见筋力，如答李伯纪水调，以渊明对太白，古今一人而已。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“李光此词，实开南宋‘以隐逸衡气节’之论诗新范，影响及于朱熹《楚辞集注·离骚序》对屈原出处之重释。”
9 《宋人词话》（吴熊和辑）引汪藻语：“泰发以北窗为归宿，非避世也，乃以精神之不可夺者，抗权势之不可测者。”
10 《中国古典诗词精品赏读·李光卷》：“此词将历史人物评价、个人政治遭遇与哲学价值抉择熔铸一体，在唱和体中完成了一次关于士人精神主权的庄严宣言。”
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拼音版
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