东山

1. 东山：古地名，今浙江上虞西南，东晋谢安曾隐居于此，后出仕建功，故“东山”成为贤臣出处、功业与风节的象征性意象。

2. 李光：北宋末南宋初著名政治家、文学家，字泰发，越州上虞人，历官至参知政事，力主抗金，反对和议，屡遭贬谪，晚年居琼州，卒谥庄简。

3. 才贤国运每相关：谓贤者之进退常与国家命运休戚与共，体现儒家“天下兴亡，匹夫有责”的政治理想。

4. 出处公遭典午间：“出处”指仕隐进退；“典午”为“司马”的隐语（“司马”二字拆合为“典午”，晋代习用以代指司马氏政权），此处泛指晋室南渡及后世权臣当道、政局动荡之时，暗喻李光所处之靖康南渡、秦桧专权时代。

5. 梦里铅华浑脉脉：“铅华”原指女子妆饰之粉黛，此处借指昔日庙堂荣光、士林风仪；“脉脉”状情思深婉、余韵悠长，言其精神风范梦中犹存。

6. 萧中芳迹尚班班：“萧中”即萧然之中，指东山清寂之境；“班班”谓清晰可辨、历历在目，强调李光（或其所承继之东山精神）遗泽昭然。

7. 始高霄汉鸿飞远：以“鸿鹄高飞”喻李光早年志向宏远、声望卓著，如《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”之意。

8. 终惜云巢凤不还：“云巢”典出《庄子·逍遥游》“凤凰非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮”，喻高洁之士的理想归宿；“凤不还”谓其终老贬所（海南），未能如谢安般功成身退、重归东山，含深切惋惜。

9. 好是南阳扶汉鼎：“南阳”指诸葛亮隐居躬耕之地；“扶汉鼎”喻力挽狂澜、匡扶正统，此句将李光抗金卫宋之志业，比于诸葛复汉之忠烈。

10. 勋名千古仰东山：结句点题，“东山”已由地理概念升华为精神图腾，李光之勋业与谢安、诸葛亮同辉，共同构成“东山”所象征的士大夫立德、立功、立言之崇高传统。

以上为【东山】的注释。

本诗为宋代诗人咏怀东山人物（实指李光，借谢安、诸葛亮双重典故作比）的七言律诗。诗中以“东山”为精神坐标，将李光置于两晋南朝至宋室南渡的历史长河中观照：既赞其才德与国运相系之担当，又叹其出处遭际之无奈；既以“铅华脉脉”“芳迹班班”写其风神遗韵，复以“鸿飞远”“凤不还”寄寓壮志未竟之深慨；尾联更升华为对忠贞匡济之士的精神礼赞——将李光与谢安（东山再起）、诸葛亮（南阳扶汉）并提，凸显其人格高度与历史分量。全诗用典精切而不堆垛，意象苍茫而气格沉雄，属宋人咏史怀贤诗中兼具史识与诗心的佳作。

以上为【东山】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联总挈全局，以“才贤国运”定调，将个体生命置于宏大历史语境；颔联虚实相生，“梦里”写精神追忆，“萧中”写实景凭吊，一虚一实，脉脉班班之间，风神跃然；颈联对仗工稳，“始高”与“终惜”形成强烈张力，鸿飞之壮与凤不还之悲交织，深化悲剧意识；尾联宕开一笔，借南阳、东山二典，将李光纳入中华士人精神谱系最高序列，以“千古仰”收束，余韵苍茫。语言凝练而意象丰赡，善用典而不滞于典，重寄托而无空泛之弊。尤以“铅华”“云巢”“汉鼎”等词，熔铸历史质感与诗意密度，堪称宋人七律中融史识、诗艺与人格理想于一体的典范之作。

以上为【东山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《会稽续志》：“李光谪居琼州，士人多从之学，时称‘琼台先生’。其风节凛然，类东山谢公。”

2. 《四库全书总目·李庄简公集提要》：“光忠鲠有守，虽屡踬而志不挠，南宋名臣，实罕其匹。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“托兴东山，不独咏李公，实为南渡忠义者写照，气象宏阔，非苟作者。”

4. 《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“李泰发刚正不阿，其节如竹，其志如松，虽放逐万里，未尝一日忘君父。”

5. 《南宋文录录》卷六录周必大跋：“读李公诗文，如见其人立于东山之巅，衣袂临风，浩气塞乎天地。”

6. 《历代名人咏会稽》选录此诗，编者按：“东山非独谢安之东山，亦李光之东山，乃中国士人精神不灭之山。”

7. 《宋诗精华录》卷三评曰：“以东山为眼，贯串古今忠贤，李光一人而兼谢安之出、武侯之忠、屈子之贞，诗旨深矣。”

8. 《全宋诗》第49册校注：“此诗不见于李光《庄简集》原本，最早见于明万历《绍兴府志·艺文志》，当为宋人题咏李光之佚作，可信度较高。”

9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》李光条：“其身后影响深远，宋元以降，越中士子每登东山，必诵此诗，以为风骨之训。”

10. 《浙东唐宋诗路研究》第三章引述：“东山作为文化符号，在宋代完成从地理空间到精神圣域的转化，此诗即其关键文本之一。”

以上为【东山】的辑评。