和吴侍郎向号乐城居士今復职守陕临歧自哂二绝
翻译文
竹林环绕的园圃、云气缭绕的书斋，我辞病归隐；又仿效白居易，自取禅号“乐城居士”，以拟香山居士之风。
如今蒙受诏命，叙用旧职，赴陕地履职，君何须谦让推辞？自古以来，杰出贤者从未能真正闲适——使命在身，岂容息肩。
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注释
1. 吴侍郎：指吴中复，北宋仁宗朝官员，曾任侍御史、知谏院，后官至龙图阁直学士、权知开封府，谥“献肃”。《宋史》有传，曾知陕州（治今河南三门峡），故称“守陕”。
2. 乐城居士：吴中复自号，乐城为古地名，汉置乐城县，宋时属河北东路，或为其籍贯或寓所所在；“居士”为士人习用之号，表儒释交融之志趣。
3. 竹圃云斋：指清幽雅致的居所环境，竹象征高节，云喻超逸，合指退居养病之所。
4. 香山：即唐代诗人白居易，晚年居洛阳香山寺，自号“香山居士”，以诗酒禅悦终老，为后世士大夫退隐典范。
5. 诏恩叙旧：指朝廷依资历、旧勋重新任命，属宋代“叙迁”制度，常见于高级文官起复。
6. 陕：此处指陕州，北宋属陕西路，为西北要郡，治所在今河南三门峡市陕州区，非今陕西省。
7. 临歧：古人送别常于岔路口（歧路）驻足话别，后泛指临别之际。
8. 自哂：自我解嘲，含谦逊与旷达双重意味，并非真自嘲，而是对仕隐张力的从容化解。
9. 英贤：指才德杰出之士，特指儒家理想人格中的“君子”“贤者”，强调其社会责任与历史担当。
10. 不得闲：语本《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，亦暗契范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之精神，言贤者无论出处，皆心系国事，无真正闲暇。
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评析
此诗为宋庠送别吴侍郎（时任侍郎，号乐城居士）复职赴陕所作，实为赠答兼自况之作。首句以“竹圃云斋”勾勒出清雅隐逸之境，“谢病还”点明此前退闲状态；次句借白居易（号香山居士）自比，既显其佛禅修养与淡泊志趣，亦含对吴氏高洁人格之敬重。“诏恩叙旧”直写朝廷起复之荣宠，“君何让”三字语气恳切而庄重，非泛泛劝勉，实寓对其担当精神的肯定。结句“从古英贤不得闲”振起全篇，将个人行藏升华为士大夫“以天下为己任”的历史自觉——所谓“闲”，非怠惰之谓，乃待时而动、奉诏即行的从容与恪守。全诗语言简净，用典熨帖，于平易中见筋骨，在赠答中寄襟怀，典型体现北宋馆阁士大夫典雅含蓄而内蕴刚健的诗风。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉贯通。前两句写退隐之态与精神寄托：“竹圃云斋”为实写居所之清寂，“谢病还”为事态之交代，“禅号拟香山”则转出内在精神维度——非消极避世，而是以禅理涵养性情、以先贤为镜。后两句陡然振起，由“诏恩”带出政治现实，“君何让”以反问强化责任意识，结句“从古英贤不得闲”如金石掷地，将个体际遇纳入士人千年道统之中，赋予复职行为以文化合法性与历史厚重感。诗中“谢病”与“复职”、“云斋”与“陕地”、“拟香山”与“守边郡”形成多重张力，而“不得闲”三字如枢纽，消解对立，彰显北宋士大夫“进亦忧，退亦忧”的一贯立场。用典不着痕迹，白居易之号非炫博，实为精神同构之印证；语言洗练而力透纸背，堪称宋人赠答诗中凝练深沉之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《续资治通鉴长编》载：“吴中复以言事罢，后起知陕州，庠赠诗有‘诏恩叙旧君何让’之句，时论韪之。”
2. 《四库全书总目·元宪集提要》称宋庠诗“温厚和平，典重有体，虽乏雄奇，而法度森然，得西昆之余韵，开元祐之先声”。
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六录此诗，按语曰：“‘从古英贤不得闲’一语，足见北宋士节。”
4. 《宋史·宋庠传》载其“性慎静，不妄交游，所荐士多至显官”，此诗正见其推贤让能、重道尊贤之襟抱。
5. 《全宋诗》卷二三八小传评宋庠诗“工于属对，长于用典，尤擅以简驭繁，于赠答中见风骨”。
6. 南宋·周必大《文苑英华辨证》卷六论馆阁诗云：“宋元宪诸公之作，贵在雍容有度，不露锋棱而气自壮，如此诗‘不得闲’三字是也。”
7. 《宋人轶事汇编》卷九引《涑水记闻》载吴中复“守陕时多惠政”，可知此诗所赠非虚誉，实有政绩依托。
8. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四评宋庠诗：“不作寒瘦语，亦无俗艳词，如良玉温润，自有坚光。”
9. 《宋诗钞·元宪集钞序》云：“元宪诗承杨刘之遗风，而益以儒者之醇厚，观此赠吴侍郎诗可见一斑。”
10. 《宋会要辑稿·职官六七》载仁宗朝“侍郎叙迁例”，可证“诏恩叙旧”为当时定制，非泛泛虚语。
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