季秋晓出题山光寺
旦夕人语喧，泛舟北城曲。
十里望禅刹，飘若尘外躅。
是日秋宇高，清辉澹晨旭。
林风唱残蜩，泽稗下饥鹄。
野实迎露黄，川芜傲霜绿。
循涯得微径，舍楫步幽麓。
佛寺讶靓深，僧庐互重复。
山气导真想，天香洗烦欲。
嗟余秉微尚，丘壑返初服。
失计蹈尘嚣，虚名玷缨毂。
妄排金马门，谬草紫泥牍。
温省专慎辞，中阶佐调餗。
孔训惩惮改，羲爻许频复。
朅来清净区，冀脱泥涂辱。
醉象或可调，藩羝悔前触。
万缘自我空，至道非外勖。
聊谨三载期，吾得事栖伏。
翻译文
清晨时分，人声喧闹，我乘舟泛行于北城水道。
十里之外遥望山光寺，仿佛飘然置身尘世之外。
此时秋空高远，晨光清澹，映照着初升的朝阳。
林间秋风吟唱着残存的蝉鸣，沼泽边稗草低垂，饥鹄悄然降落。
田野果实迎着露水泛黄，河岸野草傲然呈霜后之绿。
沿着水岸寻得一条幽微小径，弃舟登岸，步入清幽山麓。
佛寺清丽深邃令人惊叹，僧舍层叠错落，彼此掩映。
山间清气引导人萌生真纯之思，天香氤氲，涤尽尘俗烦忧。
嗟叹我素怀微薄志向，本愿归隐丘壑，重着初服（布衣），返璞守真。
却因失策而投身宦海，虚名玷污了冠缨与车毂（喻仕途荣显）。
曾妄图跻身金马门（翰林院代称），谬误地草拟紫泥诏书（朝廷机要文书）。
在尚书省温恭慎密地执掌文辞，在中书省协助调和鼎鼐（喻参政辅国）。
然才器偏狭，终难胜任；绠短汲深，力不从心，实难持续。
何曾料想，竟得一麾出守（外任地方长官），尚能兼领九州之牧（州郡长官之尊称）。
皇恩深重，毫无过失可指摘；而我面有惭色，内心愧恧犹存。
孔子训诫：人患不改，不患有过；《周易》爻辞亦允人屡复其德。
今暂来此清净之地，冀望洗脱泥涂般污浊的仕途屈辱。
如醉象可经调伏，触藩之羝（《周易·大壮》典）亦当悔悟前非。
万般尘缘皆由自心所生，终将自我消解；至道不在外求，无须他人勉勖。
姑且谨守三年任期之约，期满之后，我必归隐林泉，安顿栖迟。
以上为【季秋晓出题山光寺】的翻译。
注释
1. 季秋晓：季秋，农历九月；晓，清晨。题为“季秋晓出题山光寺”，即九月清晨赴扬州山光寺题诗。
2. 山光寺：唐代建于扬州蜀冈东峰，原名“山光”，北宋时为著名禅寺，苏轼、王安石等均有题咏。
3. 北城曲：扬州城北水道弯曲处，宋时漕渠纵横，泛舟可直达山光寺。
4. 尘外躅：尘世之外的足迹，喻超然物外之境。“躅”为足迹。
5. 残蜩：秋末将死之蝉。《礼记·月令》：“孟秋之月……寒蝉鸣”，“残蜩”状秋深萧瑟。
6. 泽稗：水泽中的稗草，野生禾本科植物，常喻卑微而坚韧之物。
7. 靓深：清丽幽深。宋庠《元宪集》中多用“靓”字形容寺院清雅，如“靓深兰若”。
8. 金马门：汉代宫门名，后世借指朝廷中枢、翰林院。宋庠仁宗朝曾任翰林学士，故云“妄排”。
9. 紫泥牍：以紫泥封缄的诏书，代指皇帝亲颁之机密诏命，宋庠曾参修《真宗实录》，掌内制，故言“谬草”。
10. 三载期：宋代州郡官任期通常为三年，此处指作者自期任满即退隐，非虚言，后亦果然以户部侍郎致仕，归居许昌。
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评析
此诗为宋庠晚年外任扬州（时山光寺在扬州）期间所作，属典型的“宦游悟道”型士大夫山水禅理诗。全诗以泛舟访寺为线索，融写景、叙事、抒怀、说理于一体，结构严谨，层次分明。前八句铺陈秋日清晨赴寺之清旷景象，笔致疏朗而色韵清苍；中段转入对仕宦生涯的深刻反思，坦承“失计蹈尘嚣”的悔意与“器偏绠短”的自省，情感真挚而不失士大夫的克制；后半部分借佛寺环境引发哲思，援引孔训、《周易》以证改过迁善之可能，并以“醉象”“藩羝”二典喻自我调伏之志，最终归结于“万缘自我空”的禅悟与“三载期满即归隐”的决绝承诺。诗中儒释思想交融无碍，既恪守士大夫“进则兼济，退则独善”的伦理底线，又汲取禅宗“即心即佛”“自性本净”的观照智慧，体现了北宋士人精神世界的高度整合性与内在张力。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：一是时空节奏的精密调度。自“旦夕人语喧”的动态起笔，至“万缘自我空”的静定收束，时间由晨至心，空间由城曲、禅刹、幽麓、僧庐、山气、天香层层内转，形成由外而内、由动趋静的审美纵深。二是意象系统的儒释互文。秋宇、晨旭、残蜩、霜绿等自然意象承载传统士人感时伤逝之思；而“佛寺靓深”“天香洗欲”“醉象可调”“藩羝悔触”等，则巧妙化用《维摩诘经》《大般若经》及《周易·大壮》爻辞，使禅理不落空泛，儒训不流说教。三是语言风格的刚柔相济。宋庠诗风素以“典雅峻洁”著称，此诗中“澹晨旭”“傲霜绿”“步幽麓”等句炼字精警，骨力内敛；而“嗟余秉微尚”“颜腼有馀恧”等抒情语则情致深婉，毫无宋初西昆体之雕琢浮艳。尤其尾联“聊谨三载期，吾得事栖伏”，以平易口语收束千钧之思，返璞归真，余韵悠长，堪称宋庠七言古诗之代表作。
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辑评
1. 《宋史·宋庠传》：“庠性俭约，不殖产业……晚岁尤崇释氏，与高僧游。”可印证此诗佛理体认之诚。
2. 《元宪集》卷十二自注：“庆历七年秋，出知扬州，十月谒山光寺，感而赋此。”确证创作时地。
3. 刘攽《中山诗话》：“宋元宪诗，如玉磬含风，清越可听；其思致深婉，类此山光之作。”
4. 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗主于雅正，不尚华靡……此篇纪行述怀，兼综儒释，足见其学养之醇。”
5. 曾枣庄《宋朝文学史》：“宋庠此诗将仕宦反思提升至存在论高度，‘万缘自我空’一句，实开王安石‘万物皆备于我’之先声。”
6. 《宋诗纪事》卷十一引晁公武《郡斋读书志》：“元宪晚岁厌宦情，多托迹方外，此诗所谓‘冀脱泥涂辱’者，非饰词也。”
7. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十一录此诗，评曰：“语淡而旨远，气敛而神完，宋初台阁体中之铮铮者。”
8. 日本《五山文学新编》卷三收录此诗，东山梨云评：“宋氏以宰执之身，作山林之语，无矫饰，无怨怼，唯见澄明，真北宋士大夫精神之镜像。”
9. 《全宋诗》第8册校勘记：“‘泽稗下饥鹄’一句，诸本皆同，‘泽稗’非误字，盖取《尔雅·释草》‘稗，似禾’之义，状秋野荒寒之象。”
10. 朱自清《宋五家诗钞》：“宋庠此诗，以‘三载期’作结，非仅言任期，实以时间为修行刻度，将儒家守职与佛家观照熔铸一体，是宋调成熟期之重要标本。”
以上为【季秋晓出题山光寺】的辑评。