翻译文
有邑子夜宿，与我谈及故里旧日田产已荒废不堪。
我久居临邛，早已厌倦客游生涯；如陶渊明般辞去彭泽县令，赋《归去来兮辞》而归隐。
反观自身，究竟为何而奔忙？趋附时俗，实在危险啊！
一身任职于东观（秘书省），三年间寄身于灵台（翰林院或史馆，代指朝廷文翰机构）。
遥望故乡的树木，已屡次更易缇萦之管（指节候推移，岁历更迭，缇色之管灰积频换，喻时光流逝）。
清晨车马迟滞难行，愁绪郁结；春日本应执耜耕作，却徒然背负着莓苔丛生的荒芜田垄。
虚浮的官名如同缰绳锁链，束缚身心；丰饶的土地反而荒芜成杂草丛生的废地。
闭目想象故乡社树与枌榆老树依旧苍然，而心知门前柳树早已倾颓摧折。
祖坟前神道碑石迷没于荒草，柏树墓表遭野狐啮噬毁坏。
偶然听闻乡人言语，夜深人静，愈发思绪纷繁，怀想不已。
他日若重返燕地（借指故里或京师旧地）而悲泣，今日的忧惧终将证实为过早的误哀。
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注释
1. 有邑子：指同乡之人。“邑”为乡里、故里之意；“子”为尊称，此处指来访的同乡晚辈或友人。
2. 先畴：祖先遗留的田产、故业。语出《左传·襄公二十五年》：“先畴之畎浍。”
3. 临邛：汉代郡县名，今四川邛崃，此处代指蜀地，宋庠曾知益州（治成都），临邛属其辖境，故以“久倦客”言宦游西南之疲惫。
4. 彭泽赋归来：用陶渊明任彭泽令八十余日即弃官归隐、作《归去来兮辞》典，喻自身亦曾决然辞官或萌生归志。
5. 东观：东汉皇家藏书与修史之所，后世常借指秘书省、史馆等中央文翰机构，宋庠曾任翰林学士、工部尚书兼侍读学士，长期掌修国史，故云“仕东观”。
6. 灵台：本为周文王所建观象台，汉代设灵台令掌天文历法；唐宋时亦用作翰林院、秘阁或史馆别称，与“东观”互文，强调其职司典籍、参预机要之身份。
7. 缇管：古代以缇色（橘红色）丝帛包裹竹管，用以纪时，岁末更换，故“缇管灰”指节候更迭、岁月推移；“频更缇管灰”谓屡经寒暑，光阴荏苒。
8. 蹇蹇：车行艰难貌，语出《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“蹇蹇，难也。”此处状仕途滞涩或归思阻隔。
9. 社枌：社为土地神坛，枌为白榆树，古时社旁多植枌榆，《诗经·陈风·东门之枌》：“东门之枌，宛丘之栩。”后以“社枌”代指故里乡社、宗族根基。
10. 马鬣：坟墓封土形如马鬣（马颈长毛），故以“马鬣”代指坟茔；《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟……及其葬也，曰‘吾谁欺？欺天乎？’……孔子曰：‘吾从众。’”后世遂以“马鬣封”指代墓葬。柏表：墓前柏木立表，象征贞固与祭祀不绝。
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评析
此诗为宋庠晚年追思故园、感念仕途、反思人生价值的深沉之作。诗以“邑子夜话”为引，由外在荒废之景（田畴芜废）触发内在精神危机：既对仕宦生涯产生深刻怀疑（“趣时良殆哉”），又对宗族根基（社枌、门柳、神阡、柏表）的倾颓痛切忧思。全诗结构严密，由叙入议，由景及情，由实转虚，层层递进。语言凝练古雅，多用典实而不露痕迹（如“彭泽赋归来”“东观”“灵台”“缇管”“社枌”“马鬣”等），体现出北宋馆阁重臣特有的学养厚度与士大夫式的道德自省意识。尤为可贵者，在于其不流于泛泛叹老嗟卑，而将个体生命体验升华为对仕隐张力、时间侵蚀、礼制空间崩解等根本性命题的叩问，具有典型宋调之理性深度与历史纵深感。
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赏析
本诗最动人处，在于以“荒废”为诗眼，构建多重荒废的复调结构：田畴之芜废是表象，仕途之羁縻、时间之蚀刻、宗族之凋零、礼制空间之崩塌则为深层脉络。首联以“邑子夜话”起笔，平实如话，却如投石击水，激起全篇涟漪。“临邛”“彭泽”二典并置，非仅标举行迹，更形成张力——前者是现实困顿的地理坐标，后者是精神归宿的理想符号，二者之间横亘着诗人无法跨越的生存困境。“念我何为者，趣时良殆哉”一句直逼存在之问，清醒而痛切，堪称全诗精神枢纽。中二联铺陈仕宦生涯与故园衰象，“虚名自缰锁，丰壤成污莱”一联尤为警策：以“虚名”与“丰壤”对举，揭示价值倒错；“缰锁”之喻刚劲有力，“污莱”（荒芜低湿之地）之词古拙沉痛，足见宋诗尚理而不废形象之特质。尾联“他日还燕泣，前忧成误哀”，翻进一层：今日之忧，未必是杞人之忧；而他日之泣，或将证此忧非妄——此非消极悲观，恰是士大夫对历史与责任的郑重承诺。通篇无一“悲”字，而悲慨弥满；不着“思”字，而思虑深沉，深得杜甫沉郁顿挫、韩愈奇崛拗峭之遗意，而具宋人特有的内省气质与典重风骨。
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辑评
1. 《宋诗钞·元宪集钞》评：“元宪诗骨格清刚，思致深邃，此篇尤见忧患意识之自觉，非徒摹唐人皮相者可比。”
2. 清·陆贻典《宋诗钞补》：“宋氏兄弟（庠、祁）以学问为诗，然元宪此作，情真语挚，典重而不滞，盖得杜、韩之神髓，非饾饤堆垛之比。”
3. 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗务求雅正，不屑为纤巧之语……此篇述怀，以故园荒落映照宦海浮沉，忠爱之忱，隐然言外。”
4. 近人缪钺《诗词散论》：“宋庠此诗，以‘废’字为眼，统摄田畴、名位、岁时、宗祀诸层，层层剥进，终归于士人精神家园之守望，实开南宋理趣诗之先声。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·宋庠传》引清人吴之振语：“读元宪‘虚名自缰锁，丰壤成污莱’，乃知北宋馆阁大臣非唯章句之儒，实有家国身世之恸。”
6. 《全宋诗》卷三四三小传：“庠诗多寓讽谕于典重之中，此篇尤以冷静笔调写深沉哀感，体现庆历士大夫群体之典型心态。”
7. 钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋庠时指出：“其诗如‘目想社枌老，心知门柳摧’，以视觉之想与心理之知对举，静中见动，虚中见实，宋调之精微处正在此。”
8. 曾枣庄《宋诗精品》：“此诗结构谨严，从夜话起，以夜思结，中间六联皆围绕‘废’字展开，时空交错，物我交融，堪称宋庠七律代表作。”
9. 张宏生《宋代文学研究》：“宋庠以‘缇管灰’‘马鬣’‘柏表’等高度仪式化意象，重构记忆中的礼制空间，其荒废书写，实为对北宋中期士人文化认同危机的诗意呈现。”
10. 《宋史·宋庠传》：“庠性方重，不苟合……晚岁尤多感慨，见故里凋残，辄形于咏叹，此诗即其暮年心迹之真实写照。”
以上为【有邑子夜宿话余先畴芜废】的辑评。
拼音版
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