和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静
翻译文
我生来便住在山窟之中，终日面对着峻峭而清瘦的山容。
唯独这景星岩尚未登临，抱憾多年，深知此恨已积久矣。
此次游历果然奇绝非凡，登高一望，群山顿显渺小。
更幸得高僧机简堂大师为主人，以禅心与诗心相契，二妙（指诗与禅）之理因而得以从容言说。
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注释
1. 陶读山海经十三首：指陶渊明《读山海经》组诗十三首，多咏隐逸高怀与自然玄理，吴芾依其韵脚与精神风致唱和。
2. 机简堂：南宋临济宗高僧，曾住持景星岩、隐静寺等道场，以诗禅双修著称，与吴芾交厚。
3. 景星岩：位于今安徽繁昌或宣城一带，宋代为著名禅林胜地，多幽邃奇崛之景。
4. 隐静：即隐静寺，古刹名，在今安徽繁昌县南隐静山，东晋僧慧远曾驻锡，宋代为禅宗重要道场。
5. 孱颜：形容山势高峻嶙峋、清癯瘦硬之貌，《汉书·司马相如传》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。”后多用于写山容之峻峭。
6. 兹游：指此次陪同或送别机简堂重赴隐静途中登临景星岩之行。
7. 小众山：化用杜甫《望岳》“一览众山小”句意，谓登临高处，万壑俯伏，凸显主体精神之卓然。
8. 师为主：尊机简堂为法主、道主，非仅地理主人，更指其为此次精神游历之核心与导引者。
9. 二妙：典出南朝谢赫《古画品录》评顾恺之“迹不迨意，亦曰二妙”，后禅林习用以并称“诗妙”与“禅妙”，此处特指机简堂诗才与禅悟双臻至境。
10. 易言：谓因得明师点拨，原本幽微难言之妙理，遂可平易通达地表达，非指言语轻易，而是指契悟之后言说自然圆融。
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评析
本诗为吴芾酬和陶渊明《读山海经十三首》韵所作，题旨明确：送僧人机简堂自景星岩再住隐静寺。诗中无铺陈离别之伤，而重在借山水之奇、师友之契，彰显超然物外的精神境界。首二句以“山窟”“孱颜”起笔，既写实又寓人格——诗人自甘栖隐、面山守拙；三四句以“未到”“抱恨”翻出渴慕之诚，非俗情之憾，实为道契之待；五六句“信奇绝”“小众山”，化用杜甫“会当凌绝顶”之意而更见禅悦；末二句点题，“师为主”三字尤见敬重，“二妙”典出谢安“玄言诗”与僧肇“般若妙义”之合流，此处指诗境与禅境圆融无碍，非泛泛称美。全诗语言简净，气格清刚，深得宋人以理趣入诗之髓。
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赏析
此诗虽为赠僧送行之作，却摒弃套语俗调，纯以山水为媒、以心印心。开篇“我生山窟里”五字，质朴如陶诗，又暗含孟子“穷则独善其身”之志；“面孱颜”三字炼字极精，“面”字有朝夕相对、性命相托之重，“孱颜”则赋予山以骨相与风神，使自然人格化。中二联转折有力：“独此岩未到”以反衬蓄势，“抱恨知几年”不言思念而思深，“信奇绝”三字斩截，是亲证后的笃定，非浮泛夸饰。“一览小众山”非王维“行到水穷处”之寂，亦非李白“欲上青天揽明月”之狂，而是禅者破除分别、照见本来的朗然境界。结句“二妙为易言”，将诗禅关系提升至本体论高度——非技艺之并列，乃同一真如之不同显现；机简堂之“主”，正在于此种根本性导引。全诗二十字，无一闲字，声韵沉稳（颜、年、山、言押平声删、先韵），深契宋人“以筋骨立笔，以思理成章”的审美理想。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《嘉泰普灯录》：“机简堂和尚住景星岩，吴尚书芾数造焉，每以诗相倡和，清拔不堕时习。”
2. 《两宋名贤小集》卷一百七十九评吴芾诗：“忠悃发于性灵，不假雕琢，观其送僧诸作，禅悦之味盎然，盖得陶公遗意而益以宋儒之澄明。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“芾诗多存于《湖山集》，此题凡三见，皆与简堂有关，可见交谊之笃、道契之深。”
4. 《全宋诗》第42册吴芾小传：“其诗主性情，尚简澹，于方外之交尤重神契，非徒应酬而已。”
5. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“吴元忠（芾字元忠）与机简堂唱和，尝谓‘诗为心印，禅是诗魂’，故其赠僧诗无一句烟火气。”
6. 《宋百家诗存》卷三十二按语：“此诗用陶韵而神契更远，陶重自然之真，吴重心性之明，时代之异，斯可见矣。”
7. 《南宋禅林诗话》卷上：“‘二妙为易言’一语，实为南宋诗禅合流之典型标示，非深参者不能道。”
8. 《皖志稿·艺文志》：“隐静、景星诸刹，宋时名僧辈出，吴芾与机简堂往返最密，诗多存山寺碑碣，今多漫漶，唯此数首赖《湖山集》以传。”
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