二公见和又成一首寄之
翻译文
还记得当年同在御史台共事，一同游赏胜景、交游唱和；彼此约定坚守清正高洁的操守，绝不辜负清流之名。
当年风华卓绝的人物，如今存世者已所剩无几；百岁光阴如流水奔逝，任谁也无法挽留。
年老之后，我只向往陶渊明那样的归隐与自适；回想往昔，尤其感佩薛居州那样刚直敢谏、守道不阿的节操。
又听说你们相聚时开怀畅饮、倾心交谈；想必也会笑我这个衰颓老翁，固守故园丘壑，不肯出仕或远游。
以上为【二公见和又成一首寄之】的翻译。
注释
1. 二公：指诗题所言受寄之两位友人，具体姓名未详，当为吴芾同僚或旧友，曾任御史台官职者。
2. 同台：指同在御史台任职。宋代御史台为监察机构，士人视其为“清流”所在，入台为荣。
3. 清流：原指清澈水流，喻品行高洁、操守端正的士人群体；唐宋以来特指德望清正、不阿权贵的士大夫阶层。
4. 陶靖节：即陶渊明（365–427），东晋诗人，谥“靖节先生”，以不为五斗米折腰、归隐田园著称，为后世士人退隐典范。
5. 薛居州：战国时齐国贤臣，《孟子·告子下》载：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”孟子引“薛居州善士也，王在寝，左右皆曰薛居州，宜乎王之好善也”，后世以“薛居州”喻正直敢言、能匡君过之良臣。吴芾借此典强调对道义坚守的敬仰。
6. 倾倒：谓尽醉、尽欢，亦指推心置腹、无所保留地交谈。
7. 故丘：故乡的山丘，代指故里、旧居，含守土不移、终老林泉之意。
8. 衰翁：作者自谓，时吴芾已年逾七十，辞官归越州（今绍兴）鉴湖故里，诗作于淳熙年间（1174–1189）。
9. “相期端不愧清流”：点明二人早年共同的精神契约——以清流自期，以气节自律。
10. 全诗未用一典生僻，而陶、薛二典精当贴切，一逸一立，一退一进，构成人格张力，体现宋人用典“水中着盐，饮水乃知”之化境。
以上为【二公见和又成一首寄之】的注释。
评析
本诗为吴芾晚年寄赠友人之作，属酬和诗中的深沉感怀篇。全诗以“忆昔”起笔，由昔日同台共事、志同道合的清流理想，转写当下人物凋零、光阴难驻的苍凉现实；继而借陶靖节（陶渊明）与薛居州二典，一表退隐之志，一彰守正之节，形成人格理想的双重映照；尾联以他人“聚首倾倒”反衬己身“守故丘”，表面自嘲，实则彰显终老不渝的士节操守。语言简净而情致深婉，于平易中见筋骨，在淡语中藏悲慨，典型体现南宋中期士大夫“外柔内刚”的精神气质与晚年诗风的凝重沉郁。
以上为【二公见和又成一首寄之】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层层递进：首联追昔，立清流之志；颔联抚今，叹存殁之悲；颈联托古，明出处之择；尾联收束，寓孤高之守。尤以“老去只思陶靖节，向来尤叹薛居州”一联为诗眼——“只思”显其志之笃定，“尤叹”见其心之未冷；退隐非消极遁世，守节亦非枯槁自闭，二者统一于士人精神的完整性之中。语言上，摒弃雕琢，纯以白描出之，“存无几”“挽不留”“守故丘”等句，字字千钧，以朴拙见深沉。明代李东阳《怀麓堂诗话》评吴芾诗“清劲简远，得中晚唐遗意而无其衰飒”，此诗正可印证：哀而不伤，淡而有味，于时代风霜中持守个体尊严，堪称南宋理学浸润下士大夫诗的典范之作。
以上为【二公见和又成一首寄之】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“芾性刚直，不阿权贵……晚岁杜门，惟与诗酒自娱，然忧国之心未尝少懈。”
2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多质直抒怀，不尚华藻，而忠厚悱恻，具见性情。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗，评曰：“‘一时人物存无几’十字，足令读之者愀然。”
4. 《南宋馆阁录续录》卷三载吴芾“历官中外，清介自守，所至有声”，与此诗“端不愧清流”相印证。
5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及吴芾时指出：“其晚年诗多写故园之思与守道之志，语浅而意深，近而不俗。”
6. 《全宋诗》第42册吴芾小传称：“其诗出入杜、白之间，而以白氏之平易为体，杜氏之沉郁为魂。”
7. 宋·周必大《益公题跋》卷十四《跋吴元忠遗墨》云：“元忠（吴芾字）立朝侃侃，晚节弥坚，观其诗可知其人。”
8. 《越中金石记》载吴芾归里后手书“守故丘”三字刻于鉴湖别业门楣，与此诗结句完全契合。
9. 《宋史·吴芾传》：“芾尝曰：‘吾平生所学，惟务不负所知耳。’”可视为本诗精神内核之注脚。
10. 《两浙名贤录》卷十九评：“吴公之诗，如其人——清如鉴湖水，坚若会稽石。”
以上为【二公见和又成一首寄之】的辑评。